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前世今生皆起于缘，缘起缘灭是什么意思

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我们总是会被突如其来的缘分砸伤 ， 把这些当做是生活中不可缺少的主题 。有些缘分只是南柯一梦 ， 瞬间的消逝便成了萍踪过往 。有些缘分却落地生根 ， 扎进了你的生命中 ， 从此纠缠不清 。
那么 ， 本期佛学入门了解缘起缘灭是什么意思 。
还想了解》》什么是佛教文化
缘起论是佛法的根本 。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法） ， 既非凭空而有 ， 也不能单独存在 ， 必须依靠种种因缘条件和合才能成立 ， 一旦组成的因缘散失 ， 事物本身也就归于乌有 ， 「诸法因缘生 ， 诸法因缘灭」的因果定律 ， 称之为「缘起」 。
要明白佛教的义理 ， 就必须从缘起论开始 。缘起是佛教的根本教理 ， 是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则 ， 所谓「若佛出世 ， 若未出世 ， 此法常住 ， 法住法界 。」当初佛陀在菩提树下金刚座上 ， 因为现观缘起而成佛 。「缘起」并非佛陀所「创造」 ， 佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则 ， 再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示 。
《中阿含经》云「若此有则彼有 ， 若此生则彼生 ， 若此无则彼无 ， 若此灭则彼灭」 ， 这是对缘起的定义 。缘起 ， 就是说一切诸法都是由于因缘而生起的 。简单地说 ， 就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的 ， 都是互相存在的关系和条件 。如果没有这个关系和条件 ， 任何事物和现象都无法生起 。
缘起论包括因和缘两个部分 。因即因素 ， 缘即条件 ， 其中因是主要的 ， 缘是辅助的 。因缘聚则生 ， 因缘散则灭 。一切法的生灭既由因缘 ， 那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据 。
凡果必有因 ， 怎样的因便产生怎样的果 ， 因果必相应 。世间一切有为法皆无独立性、恒常性 ， 必须靠「因」、「缘」和合才有「果」 。「缘起」法所阐述的 ， 就是因、缘、果的关系 ， 因、缘、果三者是相依相待而存在 ， 没有绝对的独立性 。
【前世今生皆起于缘，缘起缘灭是什么意思】缘起论是佛法的根本 。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法 ， 都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说 ， 《楞严经疏》说：「圣教自浅至深 ， 说一切法 ， 不出因缘二字 。」这说明佛陀的教法有其一贯性 。
佛教的各种理论和派别 ， 均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践 。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说 。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同 ， 对于「缘起说」所阐述的 ， 无非是宇宙万法生灭变异的关系 ， 以及人生苦乐的来源 。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色 ， 也是解释宇宙万法起灭 ， 乃至生命起源的一种至高无上的真理 。《稻秆经》说：「见缘起则见法 ， 见法则见佛 。」佛陀的法身 ， 就是诸法的实相 ， 也就是「缘起性空」 ， 若能从缘起法中通达诸法的空性 ， 即知缘起而有的一切法虚幻不实 。
即能从缘起法中见到诸法的空性 ， 这就是佛陀的法身 。因此《金刚经》说：「若见诸相非相 ， 即见如来 。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」 ， 故知欲成佛道 ， 必须谛观缘起 。缘起论是佛法的根本 ， 只有明白缘起的道理 ， 才能达到菩提觉悟 ， 以至佛的境界 。
缘起论显示世间上任何事情的结果 ， 都是因缘所生起 ， 因此要过快乐的人生 ， 便须培植好因好缘 。如果没有植下善因善缘 ， 一旦遭逢不好的果报 ， 也要懂得改善因缘 ， 而不是一味在果报上计较 。所以 ， 了解因缘果报的关系 ， 使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘 。
此外 ， 缘起论启示世间万法是「无常」的 ， 好的可能变坏 ， 坏的也可能转好 ， 因此 ， 即使一时遭遇困难、挫折 ， 只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力 ， 逆境终将成为过去 ， 所以「无常」为人生带来无穷希望 。
诸法既是因缘所生 ， 自然空无自性 ， 无自性便无法自我主宰 ， 所以说「无我」 。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我 ， 就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼 。烦恼是系缚众生 ， 使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除 ， 当然就能获得生命的解脱 。
因此 ， 认识缘起 ， 知道人生祸福、好坏皆是自己所造 ， 非有他力可以主宰 ， 唯有自己才是自己的主人 ， 如此必能帮助我们把握人生的方向 ， 认识人生的意义 ， 而能活得踏实 ， 活得自在 ， 进而建立感恩的美德 ， 培养随缘的习惯 ， 拥有希望的未来 ， 了悟真实的人生 。

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