意守丹田害了多少人
1、练习静坐时 ， 意守丹田 ， 好吗 ， 会不会有害处？
意守丹田如果做到似守而非守,能强身健体,如果用意过重则如拔苗助长,会对人体有一定的坏处,便人产生昏沉 ， 更严重的会走火入魔 。
意守丹田的正解是似守而非守 意念到即可好处很多的
当然好 ， 一点害处都没有 ， 相反还很好
静坐时心无杂念心神宁定 ， 可使智虑更为清明纯净 。而修炼时意念集中“意守丹田”或“以意导气” ， 即是日常精神集中心神专一的绝佳训练 。修炼到后面阶段 ， 连“意念”也彻底放下 ， 更可加强待人处事挥洒自如的素养 。静坐功深 ， 心情平静 ， 心神安定 ， 思虑周全 ， 智慧清明 ， 心乃能有所得 ， 而逐渐达到四书中大学上所说的“静定安虑得”的境界 。
专业经理人身心的锻炼 ， 目前盛行各种运动 ， 例如打球、慢跑与游泳等等 。这些运动 ， 就身体健康而言 ， 对于身体外层的皮肤肌肉筋骨的健康强壮 ， 确具有直接的功效；但对于身体内部的内脏、血液循环系统、内分泌系统与神经系统的健康 ， 及密切相关的种种精神作用与人格素养 ， 却仅有间接的作用 ， 而且效果十分有限 。
身体是否健康 ， 精力是否充沛 ， 以及生命是否长寿 ， 真正决定性的关键 ， 在于人体内部的内脏与内部系统 ， 而非外部的肌肉筋骨 。即以生病而言 ， 皮破肉烂骨折均无大碍 ， 但内脏衰弱破洞戒内部系统不正常 ， 必然立即发生重大问题 ， 甚至危及生命 。
运动的方法 ， 确可达到身体健康精神旺盛的功效 。但内脏是不随意肌 ， 又和内部系统一样都受自律神经控制 ， 无法用一般的方法加以运动 。如果要对此达到直接运动的效果 ， 同时兼具培养人格素养和开发潜力智慧的功能 ， 自古所发展出来的“静坐” ， 是目前所知最佳的方法 。
静坐俗称“内功”或“气功” ， 经数千年来的发展 ， 由于入手及修炼的方法不同 ， 派别甚多 ， 各有优劣 ， 所能达到的层次与效果也各不相同 。静坐的方法 ， 主要是以意念来带动和修炼人体内的“真气’ ， 在初期并须配合以腹式深呼吸为主的“吐纳”方法 。
真气 ， 根据科学家的研究 ， 是自身与生俱来及后天培养散布在全身的能量 ， 具有电能、磁场、电波及其他未知的性质 。如前所述 ， 静坐除对身体内部产生直接运动的效果而外 ， 尚具有人格、修养、心灵及智慧修炼的效果 ， 分述如下：
1．静坐时全身放松杂念祛除 ， 不但使内脏与内部系统运作平衡和谐 ， 而且也可纾解现代工商社会常有的紧张与焦虑等现象 ， 久之自然对身心健康极有助益 。日久功深 ， 如果能够逐渐进入物我两忘窃窃冥冥的境界 ， 则效果更大 。
2．作深呼吸吐纳时 ， 吸入大量的氧气 ， 排除大量的二氧化碳废气 ， 使营养输入与运用等等血液循环的作用更为旺盛 。由于是腹式呼吸 ， 横隔膜随肺部涨缩有规则地上下律动 ， 可对其上的肺部心脏及其下的肝胃胰脾胆等内脏 ， 产生运动与按摩的作用 。
3．静坐时祛除杂念 ， 将意念集中在下腹部内的“下丹田” ， 或心脏部位的“中丹田” ， 或眉心部位的“上丹田” ， 或进一步在骨髓与内脏中的关窍集中及增强 ， 而导致该部位血液循环、内分泌与神经系统运作旺盛 ， 从而带动全身内部系统旺盛 。真气加强后 ， 以意念导引带动真气循全身经脉路线运行 ， 将真气散布全身 ， 则身体内部运动、按摩与运行旺盛的效果更大 。
4．由于内脏及内部系统愈来愈健康强壮 ， 身体功能性和机能性的疾病 ， 将较少发生；对细菌性疾病的抵抗力 ， 也将加强 。又因人体自疗的功能增强 ， 较轻的内疾也可能自行痊愈 。如果不幸生病 ， 由于体质坚强 ， 配合药物治疗 ， 痊愈所需时间也将较短 。因为身体长处健康舒畅状态 ， 有可能青春更常驻 ， 寿命更长久 。
5．静坐时身心运作和谐旺盛 ， 睡眠将更为香甜深沉 ， 睡眠时间当可自然逐渐减少 。由于真气充足精神饱满 ， 身体调和舒畅 ， 头脑更可保持清明 ， 精力更为充沛 ， 而且处理事务也将更得心应手 ， 因而人生观也将更积极乐观 。
6．静坐时心无杂念心神宁定 ， 可使智虑更为清明纯净 。而修炼时意念集中“意守丹田”或“以意导气” ， 即是日常精神集中心神专一的绝佳训练 。修炼到后面阶段 ， 连“意念”也彻底放下 ， 更可加强待人处事挥洒自如的素养 。静坐功深 ， 心情平静 ， 心神安定 ， 思虑周全 ， 智慧清明 ， 心乃能有所得 ， 而逐渐达到四书中大学上所说的“静定安虑得”的境界 。
⒎静坐过程中的许多亲身经验 ， 可使人领悟到许多人生的大道理 。例如在静坐时若能将身心全部放下 ， 而不执著于各种方法、现象、境界或进境 ， 则进步反而越大 ， 因而可领悟到“开始是有为 ， 最终须无为”的道理 ， 又如修炼至某阶段 ， 身体将因真气而震动 ， 其后又因真气均衡细密散布全身以致实动而不动 ， 如高速马达转动然 ， 因而领悟到真“空”实“有”的大道理 。以经营管理言 ， 不患得患失才能有所得 ， 制度方法运作最后须和谐自然产生默契 ， 就是这些道理的一部分 。
⒏人类的意识及心灵 ， 常被外界变幻无穷的各种现象所迷惑 ， 又被内在的妄想、执著及贪嗔痴所蒙蔽 ， 因而执著于物欲望的追
吐纳指把胸中的浊气从口中呼出 ， 再由鼻中慢慢吸入清鲜之气 。语见《庄子·刻意》：“吹呵呼吸 ， 吐故纳新 。”就是说吐出浊气 ， 呼入清气 。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：“凡行气以鼻内 (纳)气 ， 以口吐气 。微而引之 ， 名曰长息 。内气有一 ， 吐气有六 。内气一者吸也 。吐气六者 ， 谓吹、呼、唏、呵、嘘、
2、静坐长时间意守丹田会出弊端吗?!
出偏是能量（也就是气）太过集中导致身体受不了造成的 ， 只要放松就好！！一般最好不要超过两小时 ， 要不时放松一下！最佳练功时间一般在正午和午夜（子时）效果最好！！
3、怎样才能做到"意守丹田"下面是详细问题
气功可以不气沉丹田 ， 但一般要求意守丹田 。
所谓意守丹田 ， 多指意守下丹田 。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处 ， 也有人认为在脐下三寸关元穴处 。当然 ， 意守丹田并非指仅守住一个穴位点 ， 而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内 。
在练功的初期 ， 由于思想不容易一下子集中 ， 丹田不能马上守住 ， 可先采用逐步放松法 ， 使思想渐渐集中 ， 杂念逐步减少 ， 从而达到气沉丹田的入静状态 。应当指出 ， 意守的目的之一 ， 是为了预防和排除杂念 ， 在运用过程中 ， 不要过分用意 ， 要似守非守 ， 若即若离 。如果勉强死守 ， 反而会引起不必要的紧张 。因此 ， 要注意意守的火候 ， 即意守时的注意力的强度 。意守强度太小 ， 杂念难以排除 ， 丹田也难以守住；意守强度偏大 ， 虽然杂念可以减少 ， 但易招致头痛头胀 ， 精神紧张等不适症状的出现 。所以 ， 练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些 ， 精神要放松 ， 以头不胀痛为度 ， 这样有助于排除杂念 ， 帮助入静 。随着练功实践的加长 ， 可逐渐减小意守的强度 ， 渐渐达到似守非守 ， 绵绵若存的程度 。
练功先哲们认为 ， 通过一定时期的意守丹田锻炼 ， 内气（此指感觉）就会在该区聚集 ， 慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉 ， 并逐步明显 。再练下去 ， 无需用意念引导 ， 就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉 。
部分女性患者 ， 经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况 ， 可改为意守中丹田 ， 即膻中穴部位 。膻中穴位于**两乳之间 ， 为中气汇集开阖之处 ， 也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处 。意守膻中穴 ， 具有调和气血的作用 ， 可调节和治疗某些妇科疾病 。
也有一些练功人 ， 在呼吸下行而意守丹田会出现呼吸紊乱 ， 导致胸闷、气短；也有的感到小腹胀满不适或疼痛 。此时 ， 应依具体情况放弃意守丹田而改变意守其它部位或外景 。
用手从胸口按到小腹！我可以 ， 不过不能坚持！
丹田分为,上、中、下 。你所说的腹部丹田 ， 也不是一个点 ， 既是一个圆心状 。意守丹田 ， 也不是守一个点 。练功讲究三调 ， 调息（调整呼吸--讲究深、细、匀、长；又包括顺呼吸和逆呼吸）调身（调整姿势）调心（调意念）要讲究顺其自燃 。气沉丹田是意念与调息相结合 。请不要领会错了!
楼上的观点同意,但是说的你不一定能看懂.
4、我练气断断续续有七八年 ， 开始的时候只是意守丹田 ， 可没多久丹田胀痛的很难受 ， 我就开始引导那股气去游走
只是意守丹田就行了 ， 气自己会走的 ， 你引导容易出偏
练气功发现练上一段时间就有气感 ， 可是有时那种热气却会自己走掉 ， 不知道 应该继续意守丹田 ， 不能跟着走 ， 收功归元很重要 。
找陈小旺大师或者他的徒弟问问
初期循环. 以后就不要练了在练下去会走火入魔的谁你
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