一位茶人说：“茶道本意 ， 在使六根清净 。赏桂轴 ， 插花 ， 嗅清香 ， 闻水声 ， 品茶味 ， 举止端庄 。五根清净之时 ， 意念自然清净 ， 而最终目的在使意念清净 。十二时之内我心不离茶道 。”?“清”是茶道和禅宗共同拥有的意识 。它既是禅宗自然观的一种体验 ， 也是茶道通禅的一种化境 ， 同时也是茶道特有的审美情趣 ， 再现了人对自然生命的执著追求 。?禅宗认为“本心清静”是“物我两忘”的先决条件 ， 只有清心静虑 ， 排除干扰、摒弃杂念 ， 才能达到“梵我一如”的最高化境 。因此 ， 禅寺伽蓝大多选择风景清幽、清谧恬淡的处所；禅僧居士也每每隐居山水之间 ， 去领略“物我合一”的清静无为之心 。禅僧们恪守清心寡欲之道 ， 参禅打坐 ， 以清为伴；衣食住行 ， 以淡为本 。甚至连禅苑法度也名以“清规” 。可以说 ， 清”是禅宗空无观最明显的特征之一 。?与禅境相通的茶道 ， 犹重清静淡雅之风 ， 颇尚淡泊无为之情 ， 茶室的设计 ， 以清静为要 ， 不尚浮华 ， 恬淡自然 ， 常令人有脱尘出俗之感 。更重要的是 ， 茶道的“清”是形式与内容的统一 ， 使得这种具象的文化式样更为有效地营造出“物我合一”的禅宗化境 。?将茶道的功效框定为佛教的宗质 ， 确为精辟之论 。实际上 ， 包括禅宗在内的佛教教义 ， 其言谛也好 ， 论戒也罢 ， 归根到底都是“去人欲”、“求真如” ， 以清促悟的一种内功 。由此可见 ， 茶道所追求的“清” ， 与禅的空无观几乎别无二致 。?另一部茶书《南方录》也说：“枯寂茶的本意是表示清净无垢的佛陀世界 ， 至此露地(即茶庭)草庵拂却尘芥 ， 主客直心相交 ， 不拘规矩寸尺法式 ， 乃成起火、沸汤、吃茶之事也 。不论他事 ， 此乃佛心之流露也 。”?把茶道视为“清净无垢的佛陀世界” ， 视“清”为“佛心之流露” ， 深刻地揭示出茶道与禅宗的内在联系 ， 也使我们进一步体悟到以茶论禅 ， 以禅论茶 ， “禅茶一味”的本意 。
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