百川灌河翻译百川灌河的翻译

百川灌河翻译：众多的河流注入黄河。该句出自道家经典著作《庄子》中的《秋水》一文，它以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。

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《秋水》原文节选秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。
春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也;方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”
《秋水》译文秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看不见水的尽头。
在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为仲尼的见闻少，认为伯夷的道义轻。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。我会永远被有学识的人讥笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限;对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限;对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢;海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽;海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗?
人们用万这个数目来称呼物类，人不过占其中之一;人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!
伯夷辞让君位以此来博得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名;这两个人(伯夷，仲尼)的自我满足，不正很像你先前看到河水上涨而自满一样吗?”

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《秋水》注释1、时：按季节。
2、灌：注人。河：黄河。
3、泾(jìng)流：水流。
4、两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
5、辩：通“辨” 。
6、焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
7、以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
8、东面：脸朝东。端：边，尽头。
9、旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
10、望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
11、野语：俗语，谚语。
12、莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
13、少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
14、子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
15、殆：危险。
《秋水》赏析文章采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生动形象，同时也采用了对话形式，北海若的话代表了庄子的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想。
《秋水》创作背景《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总
《秋水》作者介绍庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄” 。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学” 。
【百川灌河翻译百川灌河的翻译】其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。