今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也翻译
【今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也翻译】
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今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也翻译是：而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀 。出自《守株待兔》，选自战国韩非的《韩非子五蠹》 。宋人有耕者 。田中有株，兔走触株，折颈而死 。
原文：
宋人有耕者 。田中有株，兔走触株，折颈而死 。因释其耒而守株，冀复得兔 。兔不可复得，而身为宋国笑 。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也 。
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩 。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了 。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子 。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑 。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀 。
扩展资料
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷 。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨 。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响 。
该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是 。
史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀 。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里;语言简洁，又不乏生动活泼之态 。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道 。
《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的 。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》也说“《韩非子》二十卷 。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺 。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处 。
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