【张子和的学术思想】张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭 。 他强调邪气致病 ， 并非忽略人体之虚 ， 或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。 他认为 ， 疾病的产生主要是邪气的作用 ， 若先补其正气则真气未旺 ， 反而助长邪气的作用 ， 更损伤正气 ， 反而使人体正气得不到恢复 。 就象鲧治理洪水以筑堤之法 ， 由于不疏通河道 ， 反使洪水得不到控制 。 祛邪之法有似于治洪水疏通河道 ， 反而使邪气得以祛除 ， 正气得以康复 。 所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系 ， 认为“不补之中 ， 真补存焉” 。 其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常 。 他认为 ， “《内经》一书 ， 唯以血气流通为贵 。 ”因此 ， 张子和从这一认识出发 ， 提出“陈莝去而肠胃洁 ， 症瘕尽而营卫昌”的观点 ， 认为通过攻邪之法 ， 可以调畅气机 ， 疏达气血 ， “使上下无碍 ， 气血宣通 ， 并无壅滞” ， 从而达到恢复健康的目的 。
正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论 ， 因此 ， 其对补法的运用十分谨慎 。 强调补法的运用应当针对病情 ， 不能滥用 。 反对无病之人滥服补药 ， 对于患病之人 ， 认为邪未去而先投补 ， 则往往会以粮资寇 ， 反而助邪伤正 ， 只有对纯虚无实的患者 ， 才可使用补法 。 至于具体补养正气的方法 ， 张子和认为应当十分重视食补 ， 也即“养生当论食补”的著名论点 。 正因于此 ， 张氏又十分重视人体之胃气的盛衰 ， 认为它直接影响到食补的效果 ， 保护胃气 ， 使水谷得以消化 ， 人的正气就能够恢复 。
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