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芦笙舞是哪个民族的，苗族芦笙舞分为哪三大类( 二 )

小知识


葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁 ， 表现拉祜族劳动场面的“丰收摆舞”充满欢腾和激情 ， 使人难以忘怀 。
僳僳族
由吹葫芦笙者领舞 ， 众人皆随后 ， 按逆时针方向移动 ， 互相拉手、甩动臂膀 ， 动作多为二人相对 ， 有前、后对脚或面对面、背对背翻动转体 ， 动作有力 ， 跳动不高 ， 偶有拍手击节而舞 。 舞者情绪开朗奔放 。 在云南西部和四川西昌等地也称为“跌脚”或“蹢脚” 。
纳西族
在古老的纳西族东巴经《鲁般鲁绕》中 ， 早已记载了牧奴们作和吹奏芦笙的情景 ， 芦笙舞也相应产生了 。 纳西族葫芦笙舞是节日时自娱性舞蹈 。 一般首先要跳一段“扭美” ， 它是葫芦笙舞曲的基础 。 舞时众人携手紧扣臂膀 ， 面向圆心 ， 左肩微向前 ， 胯部随脚步的移动略向前后闪动 ， 当向前抬腿时 ， 身体略前倾 ， 胯部向后 ， 动律独特
苗族
是苗族民间舞中流传最广、最有代表性的舞蹈形式 。 早在明代《南诏野史》中就有“男吹芦笙 ， 女振铃合唱并肩舞蹈 ， 终日不倦”的记载 ， 清《苗俗记》中也记有“每岁孟春 ， ……男女皆更服饰妆 。 男编竹为芦笙 ， 吹之而前 ， 女振铎继于后以为节 ， 并肩舞蹈 ， 回翔婉转 ， 终日不倦” 。 这说明1000多年前苗族芦笙舞即已盛行 。 也说明女子振铃击节而舞的舞蹈一直延续到清代 ， 现多为徒手而舞的情况有所不同 。 有些地区出现了过去从芦笙舞未有过的妇女芦笙手 。 苗族芦笙舞大致可分为自娱性、竞技性、祭祀性3种 ， 其中自娱性芦笙舞最为普遍 。 舞蹈时 ， 芦笙手在队前或在圈内领舞 ， 一般按男前女后的队列 ， 逆时针环绕行进 。 有的地区还用3.3米高的大芦笙和芒筒伴奏 ， 增加低音声部伴奏效果 。 每当盛大节日 ， 成百个芦笙 ， 上千的人群 ， 层层环绕跳芦笙舞 ， 气势极为壮观 。 在“跳花”、“跳月”、“踩花山”等民族节日 ， 青年男女还通过芦笙舞选择配偶 ， 如“讨花带”、“牵羊”等均为表现男女青年相爱的舞蹈 。 竞技性芦笙舞 ， 在节日期间举行 ， 以曲调多、技巧难度大取胜 。 舞蹈动作有连续旋转、矮步、倒立、翻滚等 。 舞时乐曲不中断 。 有的地区苗族老人亡故 ， 有以芦笙舞祭祀亡灵、慰藉死者家属的习俗 。 其舞蹈动作沉稳 。
鼓点铿锵 ， 舞姿纯朴 ， 表现了山民耕作、狩猎的生活情景 ， 风格粗犷剽悍 。 表演者虽谈不上有很高的艺术感觉 ， 但从他们演练的舞步中让人领略到的是热情、是奔放、是令人心胸宽阔的想象...
贵州各族人民在长期的生产生活中 ， 创造了丰富多彩的民族文艺 ， 而多姿的民族舞歩也是精粹 。 黔东南苗族优美的芦笙舞、铜鼓舞；黔西北的彝族琮琮的月琴和热烈奔放的铃铛舞；黔东北土家族的摆手舞等等都为民族文艺大花园增添了异彩 。
芦笙舞是苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一 。 但由于历史上民族压迫和阶级压迫等原因 ， 相当一部分苗族村寨已失传 ， 现尚保存芦签舞蹈较好的有交下、巫忙、党道、南宫、反排、番召、革东、宝贡、台盘等地 。 传说是某苗寨有一姑娘 ， 名叫葛仰香；长得很漂亮 ， 已与一个穷苦青年相播 。 相亲相爱 ， 然而有一财主想去霸占 。 一天葛仰香与相播双双相约远离他乡 。 但却被财主知道了 ， 带家丁尾追二人 。 当追至一山崖时 ， 相播摔下悬崖身亡 。 葛仰香为此悲愤不已 ， 便在大年初一邀约同伴一起吹空舞蹈 ， 以悼相播在夭之灵 。 当大家舞蹈至天黑时 ， 葛仰香倒地 ， 气绝身亡 。 后来苗族人民为了纪念这两位苗族男女青年的纯真爱情 ， 每每在过年过节吹芦史舞蹈以示纪念 。 汉族史籍里也对苗族芦笙文化的生动记载：“参差六竹管 ， 长声黄钟涛 ， 短声清微散 ， 舞来随节旋 ， 吹去别促缓 ， 苗女共苗男 ， 明月花满山 。 ”芦笙的舞曲及舞步 ， 各地大同小异 。 芦笙舞曲内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲与舞曲等 。 芦笙演奏与芦笙舞的形式可分为吹笙伴舞、吹笙领舞与吹笙自舞 ， 前两者吹笙可以是七、九、十一或更多人 。 吹笙伴舞及吹笙者不舞或在场中小舞 ， 周围男女群众层层环绕舞蹈；吹笙领舞及吹笙者在前边吹边舞 ， 男女群体结队绕圈踏声舞蹈 ， 场面尉为壮观 。 吹笙自舞指小集体、双个或单个吹笙者用小芦笙表演 ， 亦吹亦舞、舞蹈动作高难 ， 配合默契 。 芦笙舞蹈动作可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等 。 芦笙舞动作表现或庄重肃穆；或节奏紧凑 ， 动作激烈；或轻松明快、活跃敏捷 ， 都因适用的不同而有异 。 芦笙曲与萨笙舞体现出苗族人民的各种生活与文化形态 。

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