究天人之际 通古今之变出自哪里
“究天人之际 通古今之变 成一家之言” 谁说的出自西汉司马迁《报任安书》 。
原文选段：
仆窃不逊 ， 近自托于无能之辞 ， 网罗天下放失旧闻 ， 略考其行事 ， 综其终始 ， 稽其成败兴坏之纪 ， 上计轩辕 ， 下至于兹 ， 为十表 ， 本纪十二 ， 书八章 ， 世家三十 ， 列传七十 ， 凡百三十篇 。 亦欲以究天人之际 ， 通古今之变 ， 成一家之言 。
译文：
我私下里也自不量力 ， 近来用我那不高明的文辞 ， 收集天下散失的历史传闻 ， 粗略地考订其事实 ， 综述其事实的本末 ， 推究其成败盛衰的道理 。
【究天人之际 通古今之变出自哪里】上自黄帝 ， 下至于当今 ， 写成十篇表 ， 十二篇本纪 ， 八篇书 ， 三十篇世家 ， 七十篇列传 ， 一共一百三十篇 ， 也是想探求天道与人事之间的关系 ， 贯通古往今来变化的脉络 ， 成为一家之言 。
扩展资料
创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信 。 任安是司马迁的朋友 ， 曾经在狱中写信给司马迁 ， 叫他利用中书令的地位推贤进士 。 司马迁给他回了这封信 ， 表达了自己的苦衷 ， 并请求他原谅 。
文章主旨：
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一 ， 反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二 ， 反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三 ， 在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四 ， 揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况 。
作者简介：
司马迁（前145年-不可考） ， 字子长 ， 夏阳（今陕西韩城南）人 。 西汉史学家、散文家 。 司马谈之子 ， 任太史令 ， 因替李陵败降之事辩解而受宫刑 ， 后任中书令 。 发奋继续完成所著史籍 ， 被后世尊称为史迁、太史公、历史之父 。
司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》） ， 被公认为是中国史书的典范 ， 该书记载了从上古传说中的黄帝时期 ， 到汉武帝元狩元年 ， 长达3000多年的历史 ， 是“二十五史”之首 。
参考资料来源：
究天人之际,通古今之变,是选自《史记》吗？出自《报任安书》/《报任少卿书》 。
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信 。 司马迁以激愤的心情 ， 陈述了自己的不幸遭遇 ， 抒发了内心的痛苦 ， 说明因为《史记》未完 ， 他决心放下个人得失 ， 相比“死节”之士 ， 体现出一种进步的生死观 。 行文大量运用典故 ， 用排比的句式一气呵成 ， 对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中 ， 气势宏伟 。 这篇文章对后世了解司马迁的生活 ， 理解他的思想具有不可替代的作用 。
《报任安书》节选：
“仆窃不逊 ， 近自托于无能之辞 ， 网罗天下放失旧闻 ， 略考其行事 ， 综其终始 ， 稽其成败兴坏之纪 ， 上计轩辕 ， 下至于兹 ， 为十表 ， 本纪十二 ， 书八章 ， 世家三十 ， 列传七十 ， 凡百三十篇 。 亦欲以究天人之际 ， 通古今之变 ， 成一家之言 。 草创未就 ， 会遭此祸 ， 惜其不成 ， 是以就极刑而无愠色 。 仆诚以著此书 ， 藏之名山 ， 传之其人 ， 通邑大都 ， 则仆偿前辱之责 ， 虽万被戮 ， 岂有悔哉？然此可为智者道 ， 难为俗人言也！”
欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言 。 语出自哪里?出 处 汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际 ， 通古今之变 ， 成一家之言 。 ”
究天人之际通古今之变成一家之言这句话出自史记太史公自转对吗《太史公自序》:"究天人之际,通古今之变,成一家之言."
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