五腹六脏指的是哪些，人体五脏六脏
人体的五腑六脏具体的位置五腑六脏:肝、心、肺、肾、脾;大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆
七情：喜怒哀惧爱恶欲 。 六欲：生死耳目口鼻
5脏6腑指的是什么？麻烦告诉我五腑六脏:肝、心、肺、肾、脾;大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆
“七情六欲”之说古已有之 ， 《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能 。 ”此处之“欲”或即下所说的“饮食男女 ， 人之大欲”之“欲” ， 是说“饮食男女”是人性自然的要求 ， 所以告子说：“食色 ， 性也 。 ”实际上先秦儒家论“性情”者有多派 ， 王充《论衡·本性》中提到的就有五派 ， 而所言五派可以说都是对孔子“性相近”的发挥 ， 或言性无善无不善；或言性善；或言性恶；或言善恶混；或言善恶以人殊上中下 。 在《本性》中王充只讲“六情” ， 如曰：“情有好恶喜怒哀乐” ， 而没有把“欲”列于“情”之中 。 “六情”之说早在先秦已有 ， 如《左传》昭公二十五年云：“民有好恶、喜怒、哀乐 ， 行于六气” ， （《礼记·礼运》“圣人所以治七情”《疏》引《左传》昭公二十五年文为：“天有六气 ， 在人为六情 ， 谓喜怒、哀乐、好恶”）《庄子·庚桑楚》：“恶欲喜怒哀乐六者 ， 累德也 。 ”（此六者中有“欲” ， “欲”为当即“好”之意） 。 荀子亦多言“六情”（见前引文）（汉《白虎通义·性情》亦言“六情” 。 ）
“六欲”之说 ， 最初或见于《吕氏春秋·贵生》 ， 文谓：“所谓全生者 ， 六欲皆得其宜者 。 ”汉高诱注：“六欲 ， 生、死、耳、目、口、鼻也 。 ”此处所言“六欲”当指人的耳目口鼻等等的欲望 ， 且对合宜的欲望是加以肯定的 。 在《吕氏春秋·情欲》中说：“耳之欲五声 ， 目之欲五色 ， 口之欲五味 ， 情也 。 ”这就是说 ， 在先秦典籍中大概还没有把“情”和“欲”分开来看 ， 或者把“欲”看成是“情”的一种表现 ， 因此常常出现“情欲”连用的情形 ， 如《礼记·中庸》：“情欲未发 ， 是人性本初 。 ”《荀子·正论》：“……人之情欲是已 。 ”《庄子·天下》：“以情欲寡浅为风 。 ”但这三处“情欲”所指并不相同 ， 《中庸》的“情欲”实指“情” ， 其善其恶视其是否能“和合”；荀子主性恶 ， 故认为“情欲”为恶 ， 如《正名》中说：“养其欲而纵其情……如此者虽封侯称君 ， 其与夫盗无以异” 。 庄子则否定“欲” ， 而肯定顺自然之“情”的“情” ， 如他说：“无欲而天下足” ， 但却认为“神人”“致命尽情” ， （成玄英疏谓：“穷性命之致 ， 尽生化之情 ， 故寄天地之间未尝不逍遥快乐 。 ”）故人之“情莫若率” ， “率”者“率真”也 。 因此在《庄子》中“性情”常连用（如谓“性情不离 ， 安用礼乐”） ， 甚至在《庄子》中有时所说的“性”（或“真性”） ， 也包括“情”（或“真性”） ， 例如《马蹄》中说：“马 ， 蹄可以践霜雪 ， 毛可以御风寒 ， 吃草饮水 ， 翘足而陆 ， 此马之真性也 。 ”“马之真性”即“马之真情” 。
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