佛如何看待生死，佛教经典谈生死( 二 )
在六识之外， 有第七识末那识， 还有一个名字， 叫俱生我执 。 用比较粗浅的解释， 就是前六识运转的规则 。 眼睛像摄像头， 耳朵像麦克风， 身体像键盘， 鼻子像探测器， 舌头像扫描仪， 大脑像CPU 。 这些凑一起就是一台电脑么？显然不是 。 得有运算规则——驱动程序、程序语言、系统平台、应用程序 。 而决定这些器官如何发挥他的功能的全部源代码， 就在第七识里 。 也就是六根六识的运算法则 。 菩萨和凡夫不一样 。 是因为第七识不一样 。 进而信息处理方法不一样， 处理结果不一样， 反馈程序不一样 。 所以一个叫觉 。 一个叫无明 。
那么， 只有建立了不二的智慧， 才能看破生死 。 而不二的智慧， 建立在第七识里 。 也就是说， 通过第七识的俱生我执的改变， 放下了与生俱来的执着， 才具有不二的智慧， 我们在处理各种信息的时候才带有不二的智慧， 这就是所谓的菩萨 。 就是心经里说的， 行深般若波罗蜜， 然后无苦集灭道， 以无所得故， 菩提萨埵， 究竟涅槃 。 所以我们看心经总去关注色即是空空即是色 。 而忽略了全篇的核心——行深般若 。 我们总关注观自在菩萨运算出了啥结果， 而从来不在乎人家是怎么算出来的 。
第七识俱生我执， 彻底放下执着之后， 转为平等性智 。 电脑硬件没变， 算法改变 。 就是那台机器， 装Win7和装Win10 。 所看到的结果不一样 。 界面就是一张皮， 真正的差距在内核、在算法 。 第七识带着贪嗔痴， 只能运算出贪嗔痴的凡夫知见；放下贪嗔痴， 就运算出菩萨一切平等的知见 。 所以菩萨怎么看怎么和一般人不大一样 。 就是这个道理 。
四、智慧在哪儿？——智慧在禅定里 。
第七识放下贪嗔痴转成平等性智， 这就叫智慧成就 。 而智慧依赖于禅定而存在 。 换言之 。 第七识作为运算规则， 我们要修改他 。 就要不断地慢慢地注入新的规则 。 所以有句话， 七六因中转， 五八果上圆 。 第七识和第六意识的转变， 导致前五识眼耳鼻舌身和阿赖耶识的圆满 。
这就少不得谈到一个词儿——熏习 。 这个词的出现频率特别高， 但凡混过两年佛圈的二手佛油子， 张嘴闭嘴都会说些个相续啊、流转啊、熏习啊这些个其实自己也不懂啥意思的话 。
打个特简单的比方——茉莉花茶 。 为啥茶叶能泡出茉莉花味儿？因为一种用茉莉花在熏， 让茉莉花的香气附着在茶叶上然后浸润到茶叶里面， 再泡出来茶都带着花香 。
其实对于修行原理也一样 。 要建立一条没有贪嗔痴的规则， 就要开始不断用没有贪嗔痴的意识去熏染 。 当没有贪嗔痴的清净意识从无到有， 从少到多， 慢慢地成了片， 我们就具有不再贪嗔痴而起心动念的习惯 。
我以前只吃米饭不吃面条， 怎么改？一周吃一顿面条， 然后一周吃一天， 然后吃两天， 就这么逐步替换， 到最后一周只吃面条不吃米饭 。 这就是七六因中转 。
我们用干净的、不带有贪嗔痴的净念就是第六意识去熏第七识， 让运算规则开始习惯于不再贪嗔痴地起心动念 。 这就是成佛的过程 。
那第六识的净念怎么来？念佛， 参禅， 打坐 。 无论做什么功夫， 在功夫里， 我们制心一处， 全部的意识都拴在功夫上 。 就没有了贪嗔痴 。 就这么长此以往， 一个一个净念连续下去 。 久而久之， 我们就有了新的运算方式 。 也就是菩萨知见 。 就是觉 。
综上，
生死怎么看破？——用智慧看破 。
智慧在哪儿？——智慧在禅定里 。
禅定是啥？
——第七识新的运算习惯的建立 。
第七识怎么转？
——从第六识的熏习开始 。
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