鼻子有点塌怎么办，鼻孔往下塌( 四 )
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时， 须菩提闻说是经， 深解义趣， 涕泪悲泣， 而白佛言：“希有， 世尊！佛说如是甚深经典， 我从昔来所得慧眼， 未曾得闻如是之经 。 世尊！若复有人得闻是经， 信心清净， 则生实相， 当知是人， 成就第一希有功德 。 世尊！是实相者， 即是非相， 是故如来说名实相 。 世尊！我今得闻如是经典， 信解受持不足为难， 若当来世， 后五百岁， 其有众生， 得闻是经， 信解受持， 是人则为第一希有 。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相 。 所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相， 即是非相 。 何以故？离一切诸相， 则名诸佛 。 ”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经， 不惊、不怖、不畏， 当知是人甚为希有 。 何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜， 非第一波罗蜜， 是名第一波罗蜜 。 须菩提！忍辱波罗蜜， 如来说非忍辱波罗蜜， 是名忍辱波罗蜜 。 何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体， 我于尔时， 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 。 何以故？
我于往昔节节支解时， 若有我相、人相、众生相、寿者相， 应生嗔恨 。 须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人， 于尔所世， 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 。 是故须菩提！菩萨应离一切相， 发阿耨多罗三藐三菩提心， 不应住色生心， 不应住声香味触法生心， 应生无所住心 。 若心有住， 即为非住 。 是故佛说：‘菩萨心不应住色布施 。 ’须菩提！菩萨为利益一切众生， 应如是布施 。 如来说：一切诸相， 即是非相 。 又说：一切众生， 即非众生 。 须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者 。 须菩提！如来所得法， 此法无实无虚 。 须菩提， 若菩萨心住于法而行布施， 如人入暗， 即无所见 。 若菩萨心不住法而行布施， 如人有目， 日光明照， 见种种色 。 须菩提！当来之世， 若有善男子、善女人， 能于此经受持读诵， 则为如来以佛智慧， 悉知是人， 悉见是人， 皆得成就无量无边功德 。 ”
金刚经 第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恒河沙等身布施， 中日分复以恒河沙等身布施， 后日分亦以恒河沙等身布施， 如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人， 闻此经典， 信心不逆， 其福胜彼， 何况书写、受持、读诵、为人解说 。 须菩提！以要言之， 是经有不可思议、不可称量、无边功德 。 如来为发大乘者说， 为发最上乘者说 。 若有人能受持读诵， 广为人说， 如来悉知是人， 悉见是人， 皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德 。 如是人等， 即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提 。
何以故？须菩提！若乐小法者， 著我见、人见、众生见、寿者见， 则于此经， 不能听受读诵、为人解说 。 须菩提！在在处处， 若有此经， 一切世间、天、人、阿修罗， 所应供养；当知此处则为是塔， 皆应恭敬， 作礼围绕， 以诸华香而散其处 。 ”
金刚经 第十六品 能净业障分
“复次， 须菩提！若善男子、善女人， 受持读诵此经， 若为人轻贱， 是人先世罪业， 应堕恶道， 以今世人轻贱故， 先世罪业则为消灭， 当得阿耨多罗三藐三菩提 。 ”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫， 于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛， 悉皆供养承事， 无空过者， 若复有人， 于后末世， 能受持读诵此经， 所得功德， 于我所供养诸佛功德， 百分不及一， 千万亿分、乃至算数譬喻所不能及 。 须菩提！若善男子、善女人， 于后末世， 有受持读诵此经， 所得功德， 我若具说者， 或有人闻， 心即狂乱， 狐疑不信 。 须菩提！当知是经义不可思议， 果报亦不可思议 。 ”
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