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怎样理解人生的艺术化( 二 )

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“人生艺术化”的含义 把人生和艺术相联系， 以艺术作为人格培育的重要手段是中国传统文化“诗”教、“乐”教的悠久传统 。 而把艺术境界作为理想人生的重要尺度， 崇尚艺术化的生存方式和人生境界， 也是中国传统士大夫富有代表性的人生理想 。 但是， 这种对艺术、美和人、人生之关系的态度， 这种深蕴于中国传统文化思想中的崇尚艺术化的人生旨趣与理想， 始终没有上升为明确的理论话语 。 相对于我们所处的社会环境来说， 品味和欣赏角度的提升和转化， 恐怕就应该是你在将人生艺术化之后， 最先感受到的不同之处了吧 。
怎么理解人生的艺术化 美的产生需要人的参与， 没有人的参与就无从谈美 。 同样， 人的生存也离不开美， 离不开艺术 。 艺术与美是在人生土壤中滋生出来的， 没有它们人生也将了然无趣 。 另外， 艺术和美最重要的功能就在于弥补人生的缺陷， 使人超越自然的限制和实际人生的牵绊， 从而获得心灵的自由和解放， 实现生存的艺术化 。
如何理解“艺术化的人生” 所谓“人生艺术化”就是主张审美、艺术、人生相统一,倡导主体以美的艺术精神来濡染提升个体的人格情致与生命境界,从而建构诗意的人格和美的人生,实现并享受生命、人生的意义与韵味 。 简单地说,“人生艺术化”就是追求艺术的人格和审美地生活 。 在科技因素、实用理性占据重要地位的现实生活中,人生艺术化的理想及其精

神具有独特的意义 。 人生艺术化在本质上是试图从生存的事实超向生命的意义 。 它突出了人及其现实生存中情感、理想、诗意超越这些富有意义而又常常自觉不自觉被遗忘的纬度;同时,它也以对这些纬度的倡扬体现了对于现实实践中科学与艺术、理性与情感、物质与精神、尚实与超越和谐共生的期待,对于人的知情意全面和谐生成的期待 。
一
“人生艺术化”的精神资源主要来自中国现代美学、文化的有关思想学说 。 它是民族美学精神与文化传统在现代中国的一种创造性建构 。
从人类历史实践看,对于生活或人生的艺术化、艺术性方面的追求中西都不乏其例,但在内在旨趣与精神实质上却有着分歧,其关键就在于对艺术美、艺术性、艺术精神的理解与把握有着巨大的差别 。 我们可以把这些思潮与学说主要分为三类:
第一类是对生活形式的艺术化(性)追求 。 这一类把艺术美、艺术性主要理解为形式上的东西,追求装饰性、新奇性、感官享受等外在的东西 。 因此其艺术化主要表现为对生活用品、生活环境、人体等的艺术化装饰与修饰等 。 19世纪欧洲唯美派的“生活艺术化”思潮、20世纪以来西方后现代“日常生活审美化”思潮主要属于此类 。 这类艺术化在一定意义上有助于提升日常生活的品位与情趣,但对于外在形式和感官享受的过分重视亦可能流衍为奢靡、颓废、媚俗等生活情状 。
第二类是对生活技巧与社会关系的艺术化(性)追求 。 这一类把艺术美、艺术性主要理解为艺术创造、艺术表现的具体技巧 。 其在生活中的艺术化实践则表现为对生存技巧、生活情状、人际关系等的处理艺术 。 林语堂以“中等阶级生活”为基础的“生活的艺术”,在一定意义上可归于这一类 。 这种艺术化化衍得当,有助于人际关系的润泽,但过分雕饰则可能流衍为精神的退化和圆滑的生存哲学 。
第三类是人格与心灵的艺术化(性)追求 。 相对于前两类把艺术美、艺术性归结为艺术的某些局部性、外在性、技巧性要素,这一类关注的是艺术的内在精神与整体品格 。 因此,这个艺术化(性)倡导的是人对于整个自我人格与生命境界的美的追求,它的本质是人格与心灵的艺术化 。

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