“中有岱岳”即说明泰山居中， 为天下的中心 。 这里气候温润， 土地肥沃， 成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地 。 几千年以来， 这里一直是东方政治， 经济文化的中心 。 夏初禹分九州， 其中冀
豫 青 兖
徐五州均在此， 战国七雄时， 这里有六国之都 。 泰山成了东方文明的代表， 伟大庄重的象征 。 <新唐书 。 韩愈传赞>>：“其愈没， 其言大行， 学者仰之如泰山， 北斗云 。 ”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗” 。
六朝任方<述异记>>载， 秦汉时， 民间传说盘古氏死后头为东岳， 腹为中岳， 左臂为南岳， 右臂为北岳， 足为西岳 。 盘古尸体的头向着东方， 而且化为东岳， 泰山就成了当然的五岳之首了 。 这显然是根据<五行>>
<五德>> 学说创作的神话故事， 反映了泰山独尊五岳的历史背景 。
东方是太阳出升的地方， 古人即认为是万物交替， 初春发生之地 。 按“五行”东方属于木， 按“五常”为仁， 按“四时”为春， 在<周易>>八卦中属震， 在“二十八星宿”中为苍龙 。 “东”字繁体为“东”属会意字 。 此字从木， 日在其中 。 “木”字在甲骨文中与“桑”字通用， 故有日出扶桑之说 。 “仁”是天地大德， “春”是万物更生“震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地 。 于是， 泰山一变而为吉祥之山， 神灵之宅， 紫气之源， 万物之所， 甚至一草， 一木一石都能灵应昭昭 。 齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草， 返老还童人不老”的谚语 。 先秦帝王封泰山时， 怕恶伤山石， 触怒神灵， 便用蒲草裹住銮驾车轮上山 。
自古至今还有些荒诞的习俗， 不少农妇登泰山至岱顶后， 将石子压在树杈上， 借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁 。 有的凿块小石块带回家， 捣成碎粉， 当药引子， 以镇邪化病 。 魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时， 曾把精神寄托于泰山神灵， 因此， <飞龙篇>>“晨游泰山， 云雾窈窕， 忽逢二童， 颜色鲜好 。 乘彼白鹿， 手翳芝草 。 我知真人， 长跪问道 。 丁登玉堂
金楼复道 。 授我仙药， 神皇所造 。 教我服食， 还精补脑 。 寿同金石， 永世难老 。 ”
旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣， 嵌方砖， 上刻“泰山石敢当”镇妖避邪 。 <墨庄漫录>>载， 此俗自唐代即有 。 敢当就是所向无敌 。 传石敢当是泰山上的勇士， 山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病， 员外贴出告示， 谁要治好小女之病就把她许配与谁 。 石敢当见天将黑， 就揭了告示：让张家准备一面铜锣， 一盆香油， 一口大锅， 然后他用棉花搓成十根粗灯捻， 放进油盆点着， 上面扣上大锅， 自己用脚挑着锅沿 。 天黑不久， 只听妖风自东南而来， 石敢当立即挑翻了锅， 响了锣， 妖魔一见灯火， 一听锣声便逃之夭夭了 。 从此妖魔再也不敢来了， 姑娘的病也好了， 但妖魔仍然到别处作恶， 石敢当天天被请去捉妖， 后来， 妖魔听到他的名字就逃， 所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖 。 小小石碣竟然有如此威力， 巍巍泰山就可想而知了 。 所以号为“天下第一名山” 。
在中国几千年的文化历史长河中， 泰山已成为中华民族的象征 。 从古到今， 人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象， 热情加以歌颂 。 公元前二世纪， 司马迁在他的<报任少卿书>>中就写道：“人固有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛” 。 毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们， “为人民利益而死， 就比泰山还重” 。 这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法， 在教育人民中发挥了很大作用 。 气势磅礴的泰山， 知名度可与万里长城媲美 。 登临泰山， 犹如攀登长城一样， 成为许多中国人的梦想 。 无论是帝王将相， 还是名人宗师， 都对泰山仰慕备至 。 孔子“登泰山而小天下”传为佳话， 杜甫“会当凌绝顶， 一览众山小”， 成千古绝唱 。 历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达万余首， 诗歌， 泰山文化的灿烂瑰宝 。
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