关于火把节的来历， 路南一带彝族传说， 古时有个魔玉残酷迫害百姓， 群众无可忍受， 便群起而攻之 。 但魔王堡垒久攻不克， 于是改为用羊群火攻， 即在每只羊的双角和后腿绑上火把， 驱羊进攻， 结果获胜， 人们为了纪念这次斗争胜利， 乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆， 由此形成了火把节 。 白族传说与此不同， 光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南， 其夫为人所杀， 南誓不从贼， 即以是日（六月二十四日）赴火死， 国人哀之， 因此为会 。 ”
火把节是什么民族的? 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等火把节民族的古老而重要的传统节日， 有着深厚的民俗文化内涵， 骚声海内外， 被称为“东方的狂欢节” 。 不同的民族举行火把节的时间也不同， 大多是在农历的六月二十四， 主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。 在新时代， 火把节被赋予了新的民俗功能， 产生了新的形式 。
火把节是哪个民族的 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日， 有着深厚的民俗文化内涵， 被称为“东方的狂欢节” 。
不同的民族举行火把节的时间也不同， 主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。 在新时代， 火把节被赋予了新的民俗功能， 产生了新的形式 。
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行， 白族在六月二十五举行， 拉祜族在六月二十举行， 节期二三天 。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮 。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪， 以保人畜平安 。 如今人们还利用集会欢聚之机， 进行社交或情人相会， 并在节日开展商贸活动 。
扩展资料：云南各民族关于火把节的传说， 各有各的特色内容 。 彝族关于火把节的传说， 实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后， 新的文化形态对原有文化形态的扬弃 。
这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息， 也是最接近火把节源头的一个传说 。 纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息， 与《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索 。
大理和昆明一带关于火把节的传说， 虽然遮掩了火把节的来源， 但其“星回节”的说法， 一样露出了火把节的源头活水及深厚文化 。
参考资料：
火把节是哪个民族的节日？ 火把节是彝族的节日
火把节
每年的农历6月24日， 在著名的航天城、“月城”西昌， 聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装， 载歌载舞， 举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛， 并在夜晚点燃火把在旷野中游行， 纪念他们心中的英雄 。
火把节是彝族人民特有的传统佳节， 自汉唐起， 已沿袭一千多年 。 火把节一般于每年农历二十四日举行， 历时三天 。 有关火把节起源的记载和传说有数十种， 内容丰富， 优美动人 。 其中较为普遍的几种说法是：
一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼， 人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧， 在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫， 战胜了天神， 于是彝族人民把这天定为火把节， 代代相传 。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间， 有邓耿诏者， 六诏之一也 。 南诏欲并五诏， 因星回节召五诏令饮于松明楼 。 邓耿妻慈善， 惧难止夫勿行， 不听， 乃以铁钏约夫， 背而别 。 比至南诏， 火其楼， 诸诏寻夫骸不可识， 独慈善以钏故将其骸以归 。 南诏异其惠， 以币聘之， 善以夫未葬为辞， 既葬乃于樱城自守 。 南诏以兵围之， 三月食尽， 善盛服端坐饿以死， 南诏寻悔， 旌其城曰德源 。 今滇俗6月24日， 比户所松焉 。 燎长丈余， 入夜争先燃之， 用以照田祈年， 以炬之明暗卜之丰歉 。 戚友会聚， 剁牲饮酒， 夷汉同之…… 。 正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回， 柴楼烟冷尚余哀， 而今火树沿成俗， 忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回， 赠到金杯隐自哀 。 千古人犹照亮节， 吞来六诏已成灰 。
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