再次，“慈”是指真诚，对未来充满信心 。 现代人生活得比较浮躁，对成功的追求太过刻意，如果稍有不如意，就会因而抑郁消沉，更无法得到成功，练拳亦是如此 。 应在掌握习拳规律的基础上，把心放宽、放松，练功不贪多，每天积累一点点，每天进步一点点，持之以恒，由量变产生质变，这样功成则是自然而然的 。 在练拳的过程中去体悟，适时地把握好尺度，量力而行 。 用淡定、积极乐观的心态去感染“拳”，真正做到“我练拳，而非拳练我”，这样将收获良多 。 练拳要遵循的客观规律，即是“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣” 。 初学练拳时，先求姿势的开展，用来松开筋骨，舒筋活血，起到增强体质的作用 。 体质增强后，练拳仍要求松，不可使拙力，要深入研究紧凑合一，在外能筋骨肉合一，在内有精气神相合 。 方达内外兼修，并体会动静变化、阴阳平衡，使之“一动无有不动”，处处是中心动作 。 在此“紧凑”的基础上得以健身，并深入研究体用为何，此乃臻拳境之缜密 。
最后，“慈”还有柔和、内敛的意思 。 用柔和来修炼自己的内心，用内敛来使自己安静下来，无论遇到什么困难都可以化解 。 太极拳的运动，亦是柔和、内敛的运动 。 太极拳“主宰于腰，形于手指”，其并不是手足上的动作，而是腰腹上的动作 。 如果只是单单地专注于手上的动作则是习练太极拳的
一大弊端 。 太极拳的任何动作，都是起于腰，而带动全身同随而动的 。 因此在外不必用拙力，要极其柔和；在内则要求延绵不断地增长沉劲，且“神宜内敛” 。 全身的运动与柔和的运动皆是自然的趋势，同时，配以自然呼吸、静心凝神，用意将精神收敛入内，使内外相合，从而进入忘我的拳态 。 如此打拳，可大量出汗但心不剧跳气不喘乱，呼吸平静柔和，使全身处于此种活动状态中，更有利于促进血液循环、均匀地周流全身经脉，使经络畅通，祛除病痛，达到身心平和健康，更有益于养生 。
俭
“俭”，一是指俭约、节俭，是一种简单朴实、实事求是的作风，是陶冶人性情的方式 。 其不仅指在物质生活方面要节俭，更表现在对待一切事情上，都要“俭约” 。 比如，在饮食上“俭”，可以养脾胃；在欲望上“俭”，可以养精神；在言语上“俭”，可以养足真气、减少与平息是非……在太极拳修炼当中的“俭”，则是少、精、通之意 。 太极拳艺博大精深，派别繁杂，每派套路之众更可谓恒河沙数，习拳者要想尽数掌握之，即使穷其一生之精力也无法完成 。 现在有很多人追求学拳套之众，并以此为荣去炫耀，殊不知，此乃“拳篓子”之所为，与修炼无益 。
二是有节制 。 节制应该是聚敛精神，储蓄能量，等待时机 。 节制自己的欲望，用“思想”去武装头脑，运用才智去面对瞬息万变的世界，才能从容地面对、化解危机 。 表现在太极拳上，即为守中用中 。 “守中”就是不丢不顶，中和不偏，以动态的静制对方的动，达到自身的平衡 。 “用中”，是己始终保持自身的“中”，用“听劲”随彼之变化而在调整中继续“守中” 。 如果彼方开始进攻，己则破坏对方的 。 “中”，使其失“中”、失重而倾跌，即破坏对方的平衡 。
三是“理财”与积累 。 是说不可去透支、浪费钱财，不可去随意挥霍，要懂得合理规划、合理投资，合理调配 。 在练拳上，则表现在以养为主上 。 古人云：“练拳不练功，到老一场空 。 ”练拳的过程就是积极的休息，如果有人把练拳当成劳动，那就是伤而非养 。 练拳不养即伤身，不养即百炼功不长 。 练拳得法本身就是养，养内气、养精气神 。 养是多方面的，行住坐卧都可练，并要恰到好处 。 太极处处以意气为主，使五脏、经络、筋骨髓产生能量，从而在技击中发挥很高的效能，无坚不摧；在养生上，获得身心康健，得以不断地储蓄生命元能，求得延年益寿 。
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