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陈氏太极拳略述 杨氏太极拳漫谈( 三 )

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二、 架子
陈氏拳的内容丰富 ， 从流派来分 ， 有老架（陈长兴、陈照丕）、新架（陈发科、陈照奎）、小架（陈清平、陈鑫）三种 ， 每种内又有一路、二路（炮捶） 。 以前尚有一到五路 ， 但长兴公之后也不传了 ， 据闻陈发科先生在北京曾根许禹生先生根据老谱编过第五路 ， 有名而无图 ， 后来也没有流传下来 ， 这似乎有叠屋架床之弊 ， 只是适应了文人的好古口味 ， 对于拳学的求真并无大用 。
老架、新架其实是一套拳 ， 只是练法不同 。 这种练法 ， 就是加圈 。 好象老架 ， 运行的路线比较简单弧线多而圈少 ， 适应初学；新架则圈多 ， 手法、身法相应也有所变化 ， 圈也是平、侧、立兼有 ， 较为繁复 ， 适合入门后提高功力 。 这种练法在忽雷太极拳中体现的最为透彻 ， 而今人中则以冯志强先生所传的混元太极拳更能表现这种练法 。
关于器械 ， 陈氏的剑法与杨氏、赵堡布局基本相同 ， 而刀法、枪法差距就很大 ， 估计后者是自己的创造 ， 陈氏只有十三杆是练内功的 ， 而梨花枪夹白猿棍则与苌家的猿猴棍一样不是纯粹内家的东西 。 这是和杨家枪、吴家枪所标榜的彻头彻尾的内家练法不同的 。
三、 练法
1、金刚捣捶的问题 。 金刚捣捶不见于杨、武两家 ， 而在陈氏老、新、小三种拳及赵堡的大、小、忽雷等架子中皆有 ， 且都重复四到六次 ， 占的比重较大 。 这是为什么呢？可以肯定 ， 原因只有三种可能：一是陈家没有传给杨家；二是陈家和赵堡后来自己发展出来的；三是杨家后来保留了这一招法 。 但无论如何 ， 金刚捣捶的重要性是在陈氏、赵堡拳系中表现出来的 ， 这一招所练的不仅有四正 ， 还有震脚 。 而这正是和八极、少林心意把相通的地方 ， 其所练的沉坠劲与发力机制与八极、心意把无异 。 陈发科当年初到北平演拳 ， 一招双震脚震碎地下的方砖 ， 正是此沉坠劲的外现 。 同样 ， 与陈家有过拳术交流的少林和苌家拳创始人苌乃周也很重视沉坠劲的练习（见苌氏武备论的序文） 。 我认为 ， 此点是陈氏太极拳有别于其他太极流派的重要特征 ， 其意义大家可以参考马明达先生在今年武林杂志内关于八极拳的论述 ， 值得一提的是陈氏的太极十三杆和八极六合大枪一样也是用来锻炼内力的途径 。 （对于此点 ， 曾有人指出：真正内家的功力训练 ， 完全要靠器械来实现 。 比如形意拳中的抖杆子；抡重剑；甩铁链 。 太极拳中的揉石球；推小车；转大缸 ， 此外还有六合拳的抖铁空竹等 。 虽然练法不相同 ， 但这是增长功力的最有效的办法 。 内家拳中的一句武谚：上持重 ， 下必有桩 ， 换句话说 ， 任何桩的训练都必须通过器械来修正 。 ）
2、千金难买一机灵（激灵） 。 内家拳练的就是一个机灵劲 ， 较为正规的讲法是根据道家的理论：人自出生后 ， 元神渐失 ， 识神渐长 ， 身体内的阴阳二气虽性情、环境的变化而变 ， 渐渐不调 ， 于是疾病丛生 ， 元气消散；拳术之功就在于逆运后天 ， 以统架统一散乱的气息 ， 调和阴阳 ， 使其复归于先天的混元状态（婴儿状态） 。 而陈氏拳中的机灵 ， 我认为可以理解为两层含义：一、是一种心理状态 ， 也就是对突发事件的反应能力 。 在有的人眼中好象这是特异功能 ， 其实这只不过是拳术中所训练的人的超常的灵敏度而已 。 早年我听一位赵堡拳师举例讲过什么是机灵劲：如果在马路上遇到汽车突然冲过来 ， 一般人都会周身发紧僵硬 ， 结果是被车撞到；而练内家拳的人则往往会往旁边一躲 ， 从而躲过车祸 。 我个人的体会是面对突如其来的事故 ， 事发的同时也往往会有规避的冲动 。 当然这不是在道德与懦弱之间的自然选择（那样就不是元神在起作用了） ， 而是尽量保护自己的实力 ， 很多都是在事后才意识到的 。 二、所谓的机灵还有激灵的意思 。 这是陈家拳的发力形态 ， 每每见到公园内的爱好者在练陈家拳时喜欢发劲 ， 我总是深为叹息 ， 因为如果没有理论指导 ， 这种浑身发抖的练法实在令人不敢恭维 。 拳术中也有千金难买一哆嗦的讲法 ， 就我个人的体会是要想发好陈家拳的劲 ， 一要内劲足 ， 否则是乱抖 ， 只会伤害自己；二要缠丝精 ， 不会缠丝 ， 或者丝缠的不圆满不均柔 ， 不可发劲；三是周身要合得住 ， 好象爆竹 ， 裹的不紧不严 ， 就炸不响；四是发力要发声 ， 无论是口还是鼻 ， 如果发力不发声 ， 气息就会不顺畅 ， 甚至有炸肺或岔气（气窜入后背锁骨一带）的可能 。

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