中华门类繁多， 无一不独具自己的特色和风格 。 拳是其中的重要门派之一， 所以懂劲不能只限于推手， 和其他一样， 同样适用于自由搏击和交手散打， 这才是太极拳的真正面目和实用价值 。 推手是以沾、粘、连、随懂劲为准则的实战训练形式， 散打交手也同样不能离开上述四字的懂劲原则， 无非散打是技艺升华到相当阶段后， 摆脱推手这一训练形式， 而成为实战交手散打这一实用形态罢了 。 但它还必须合乎规矩绳墨， 这就是太极拳及散手的辨证统一关系 。 有些人不了解太极拳， 把太极拳看成是女子健身， 老弱病残及文人， 书生疗病消遣的无实战用处的体操， 那是十分错误的 。 陈氏第十四代著名太极拳家陈长兴在《太极拳歌诀》中云：“放纵屈伸人莫知， 诸靠缠绕我皆依， 劈打推压得进步， 扳冽横采也难敌， 钩掤逼拦人人晓， 闪惊取巧有谁知！”这首歌明确指出， “纵”是前进之意， “放”是打击之意， “屈”是合之意， “伸”是展之意 。 这就是说， 无论在前进击打， 或屈合开展时都应做到知己知彼， 随心所欲， 人不知我， 我独知人， 此既有沾、粘、连、随， 听劲懂劲之意 。 第二句时说双方互靠缠绕时即以连随应之， 这里“依”就是随从， 舍己从人之意 。 第三、四、五句都是太极拳散手法， 所以从歌诀中可以看到太极拳不是单纯的推手， 而是推散兼宜的博大精深的实用武术 。 正如前面所述， 推手是训练前期为了避免伤害事故而采取的实战训练方式， 交手散打是实战搏击的运用形态 。 只是由于历史的发展和时代的前进， 先进的武器出现后， 武术相应演变成了技击体育 。 由于现代科学技术的发展， 人们对太极拳有了较深的认识， 为了健身、防身、自卫， 在推手四要和懂劲基础上， 对太极散手也进行了同步练习 。 只有这样， 既懂得推手， 也懂得散手， 才是太极拳的真谛 。
常言道：“多练能生巧”， “苦学入灵境”， 要想真正达到懂劲， 除了名师指点， 还需与对象切磋， 但最主要的还是要靠自己多下功夫 。 陈鑫在《太极拳论》中说：“由招熟而渐悟懂劲， 由懂劲到阶级神明 。 ”这说明首先要练习招法， 达到招熟能生巧以后， 才能渐渐明白各种劲的运动规律， 懂得了各种劲的运动规律， 才能愈练愈精， 从而达到运用自如的地步 。 这说明招熟——懂劲——神明是三个阶段， 懂劲只是中级阶段， 只有达到神明阶段后， 无论是身体哪一个部位， 一经与他人肌肤毫毛接触， 就敏锐的觉察对方劲路的来龙去脉， 轻重虚实， 刚柔顺逆， 直横方圆， 高低左右等变化， 并沾着对方使之不能逃脱， 在得机得势的条件下顺人之势， 化人之劲， 借人之力， 还力于人， 使自己在运动中始终居于主动地位 。 演练者一定要循规蹈矩， 不急不燥， 由招熟而懂劲， 至于阶级神明， 那是穷毕生精力， 炉火纯青， 登峰造极之事了 。
三 沾粘劲论
沾粘劲是陈氏太极拳推手中最基本的劲别 。 其劲主前进， 是经过长期苦练缠丝功夫达到一定程度后， 在推手中的外在沾粘表现（所谓外在表现是指由内行于外， 达于肌肤毫毛的知感） 。 所以说练拳是知己功夫， 推手是知彼功夫， 只有知彼知己， 才能百战百胜 。 换言之， 就是缠丝劲的沾粘连随达到使对方无法脱身的高精度功夫， 就能百战百胜 。 故曰：练拳是培养沾粘的基础， 推手是对沾粘功夫的检验 。 所谓“沾”， 是在推手中如胶似漆的沾住对方， 即用缠丝劲缠住对方， 使其不能逃脱， 亦有主进之意 。 所谓“粘”， 即有撵逼， 随从之意， 使其不能脱身离去 。 沾粘是以沾为主导， 不能沾， 就不能粘， 只有沾劲由内形于外， 并布满全身， 在推手时才能紧紧沾粘住对方， 随彼动而动， “舍己从人”， “彼不动， 己不动， 彼微动， 己先动”， 后发先至， 后发制人， 体现“动急则急应， 动缓则缓随”， 沾粘不离， 周身才无破绽， 只有粘住对方， 推手时才能使对方无机可乘， 无懈可击， 收到己顺人背的效果 。
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