俄狄浦斯的悲剧是古希腊神话传说中最具有命定色彩的悲剧， 俄狄浦斯越是想逃避命中注定的不幸， 越是更深地陷入悲剧命运的魔圈 。 在此， 索福克勒斯向人们揭示了这样一个深刻的命题：命运是如此捉弄人， 在压倒一切的命运前， 人是多么渺小， 无力， 无法把握自己 。
以这样一种悲剧意识来反观金庸的《天龙八部》， 就会发现作品中的主人公段誉、乔峰、虚竹身上都有俄狄浦斯的身影 。 他们都在与不幸的命运做抗争， 但他们都无法战胜命运， 最后和俄狄浦斯一样被一种不可知的神秘力量以玄妙不可解而又不可避免的方式操纵着， 走向更深的不幸 。
金庸似乎和索福克勒斯一样在讲述一个由命运之神造成的古老而又遥远的苦难 。
金庸在《天龙八部》中通过段誉、乔峰、虚竹的命运悲剧充分展示了人和命运的尖锐冲突和命运对人的无情嘲弄， 三位主人公都和俄狄浦斯一样在邪恶命运的摆布下遭受了巨大的痛苦和不幸 。
从某种意义上说， 《天龙八部》作为一部人生的悲剧寓言， 它反映了现代人对命运的思考和面对命运的不可知的困惑 。
金庸作为一个通俗文学家， 自称讲故事的人， 他自己说：“我只求把故事讲得生动热闹 。 ”然而， 当金庸在他的作品中， 特别是在《天龙八部》中表现出俄狄浦斯悲剧的原型， 并以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向现代人昭示生命的悲哀和无望时， 《天龙八部》早已远远超出他讲故事的目的 。
也许金庸在塑造段誉、乔峰、虚竹时并没有想到俄狄浦斯的悲剧， 但是当他在作品中对现代人的命运进行思考时， 面对异化自身的物质世界， 不可避免地要陷入与索福克勒斯同样的困惑和悲观， 而当他带着这种情绪寻找悲剧命运的根源时， 便自然而然地激活了潜意识里的原型 。
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