3、意气相依
“意”是指在练功中意念的运用 。 “气”是指在练功中呼吸的运用和内气运行的感觉 。 意气两者是相互依存、相互影响的 。 故在气功锻炼时，一是不要片面强调以意领气，专门在呼吸动作上下功夫，如故意延长呼吸和故意停闭呼吸等，这些都是主观意识上强调“以意领气”的现象 。 呼吸的深长细匀，应在练功过程中情绪安宁、意念集中的基础上，自然出现 。 清代薛阳桂在《梅华问答编》中说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也” 。 所以练气要想达到呼吸的深长细匀，不是主观强行练出来的，而是循序渐进练出来的 。 二是不要片面强调以意随气的感觉 。 在练功中由于内气的增强，会出现各种特殊感觉，如沿经络走向的气流感、电麻感 。 有的偶而出现后又消失，有的经常出现 。 如果认为这些感觉是特殊效果，是练功的最终目的，用意加以追求，把思想完全集中在这些感觉上，就容易“走火入魔” 。 因此在练功中对待各种感觉，要任其自然出现、自然消失，不过份地把意念力集中到感觉上去 。 对已出现的各种感觉既不恐惧，也不留恋 。 这样才能使意气相依的舒适感觉自然产生 。
4、练养相兼
练与养是练功过程中两种不同的状态 。 “练”是指进行气功的锻炼 。 经过锻炼后，会出现身体轻松舒适、呼吸柔和绵绵、意念集中和思想平静的松静舒适的状态，即气功中的“入静”状态 。 “养”是把这种“入静”状态有意识地保持下去，并使之不断地深入发展，境界更加深化，时间更加延长 。 这样不断积累经验，又练又养，练中有养，效果就更加提高 。 “养”的另一方面是指在练功之后平时的养功以及练功期间的养生 。 练功到了一定阶段，为了长期保持养功，可使意念轻微地存于丹田部位，似守非守，所谓“养气存神”，“复命归根”，这样就能使真气不致耗散，日积月累，自然神旺气足 。
所谓“养生”是指练功之外的日常生活中，也要时时刻刻注意养生之道 。 如《内经》中“法于阴阳，和于数术，饮食有节，起居有常，不安作劳” 。 由于平时修身养性的加强，对练功养功当有更好的促进作用 。
5、火候适度
所谓火候适度是指在气功锻炼时，对调身、调息、调心要掌握好适当的强度 。 如火候不到，难以收效；如火候太过，物极必反，会起相反的作用，甚至产生一些不良反应 。 如在意念的掌握上，要做到“若有若无”，所谓“有意似无意，无意又有意” 。 如果意念过强就是火候太过，不能达到预期的效果 。 在呼吸的掌握方面，也有必要以适当的强度进行锻炼，才能达到深长细匀的呼吸状态，内气才能产生和运行 。 如果呼吸时完全任其自然，与常人一样地“自然呼吸”就是火候不及 。 如有意加强呼吸，勉强用力，就是火候太过 。 二者都不能达到目的 。 在姿势的掌握方面，既要全身放松，舒适自然，又要有最低限度的支撑力以保持身体的稳定平衡，才能进行练功 。 如果全身肌肉完全松弛，趋于松懈无力，即是火候不及；如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太过 。 都影响练功效果 。
此外，在练功的时间和次数上，也要做到火候适度 。 如每次练功都要留有余力，不要勉强延长时间，以免身体过累，情绪不良，致效果不好 。 一般病休者每日练功次数可适当多一些，每次练功的时间以不超过1小时为宜 。 总之，要根据各种实际情况，适度掌握运动量，避免太过与不及 。
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