凡人悟书
A：古人云：“书犹药也，善读医愚” 。 何谓“善读”？即学以致用，活学活用 。 读书能治愚，若善读；但读书亦能致愚，如“死读” 。
同读一本书，有人读一遍即感其妙无穷，有人读十遍仍觉莫名其妙，这不仅是受益问题，更是方法问题，有时也是鉴赏审美能力的问题 。
B：书该如何读？南宋陈善在《扪虱新话》中有这样一段话：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出 。 见得亲切，此上入书法；用得透脱，此是出书法，善不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下 。 惟知出知入，得尽读书之法也 。 ”
这段话中，将读书的方法简括为“入”与“出”，并指出“入”要“见得亲切”，“出”要“用得透脱” 。 “见得亲切”即是说当你接触到读物时，要全神贯注，全身投入，读得亲近、切实 。 触文能绘其形，闻其声，临其境，悟其神，乃至如醉如痴 。 “用得透脱”，学以致用，“用”要用得透辟、活脱；生吞活剥、死搬硬套那便是“死在言下”了 。
C：作家毛志成将必读书分为四类：圣人书、哲人书、才人书、确人文格的书 。 在下不才，亦续貂将不该读的书划为四类：愈读愈想死的消极书、愈读愈想入非非的庸俗书、愈读愈如坠云雾的糊涂书、愈读愈想打作者嘴巴的无稽无聊的书 。
D：一本书的销售数量和速度跟封面上的美女穿的衣服的多少成反比 。 然而，具有讽刺意味的是，它与收进废品站的数量与速度成正比 。 ——这是艺术法则，更是市场规律 。
E：世上的书太多，选经典读；经典也太多，就凭自己的好恶去读 。 我们先得向经典表明自己的人格，才会发现经典的真正价值 。 读经典的首先收获将会是发现我们自身的浅薄与幼稚 。 一个人，书卷气多了，市侩气则少；一个社会，书香味浓了，铜臭味则淡 。
F：关于读书，心境比环境重要 。 真正意义上的读书，不必团团围坐，一人诵读，众人静听；不必摆架势；沐浴净身，焚香散神；不必窗明几净，僮儿相伴，红袖添香 。 有首古诗说得好：闭门即是深山，读书随处净土 。 那些常常牢骚没有读书环境者，实则是无读书的心境 。
G：有钱的人不读书与没钱的人想买书，其尴尬是相同的，不同的是：前者“虽富犹贫”，后者“虽贫犹富” 。
H：看书，目的不是了解它，更不是记住它，目的是要将别人的东西融入自己的头脑 。 一本书可以没有看过，但你可以从只言片语，从一两段精彩的片段中得到自己的“营养”，你看到一种智慧，于是你就接受了一种智慧，你看到一处美丽，于是你便感慨这种美丽，于是，一点点地，便积累而成为人的性情 。
I：书征服人，人就只能重复书中的思想，人征服书，人就会产生出书中没有的思想 。 前者作者比读者站得高，后者读者比作者站得高 。
J：有的人买书读书，是为了自己不再思考，有的人买书读书，是为了自己更好地思考 。 前者只能被书征服，甚至连征服的资格也没有；后者征服书，书成为他永远向上的车轮 。
“书”字该怎么读 大家一起来品读好书,点评好书,传递好书!
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[讨论]一本书怎么样才算读过了?
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标题:[讨论]一本书怎么样才算读过了?
过午不食
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书要怎么读才能读好？ 读什么书啊？
书怎么读好啊 书该如何读
“行万里路，读万卷书 。 ”前者可增广身体之见闻，后者可开拓心灵之阅历 。 身之行，心之知，囊括了生命之全部 。 或知而行，或行而知，以及知与行之孰难孰易，颇有争论；然而争论的最后目的是为了达至知行合一乃至道德文章俱佳，则无异议 。 然而万里路该怎么行，万卷书该如何读，却是许多人的困惑 。 怎么都行，什么都读，可乎？我的体会是八个字：地须再游，书要重读 。
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