桃园三结义拜的是谁？关公吗？ 桃园三结义时 ， 刘、关、张在张飞的桃园中祭告天地 。
《三国演义》中相关原文如下：
玄德看其人：身长九尺 ， 髯长二尺；面如重枣 ， 唇若涂脂；丹凤眼 ， 卧蚕眉 ， 相貌堂堂 ， 威风凛凛 。 玄德就邀他同坐 ， 叩其姓名 。 其人曰：“吾姓关名羽 ， 字长生 ， 后改云长 ， 河东解良人也 。 因本处势豪倚势凌人 ， 被吾杀了 ， 逃难江湖 ， 五六年矣 。 今闻此处招军破贼 ， 特来应募 。 ”
玄德遂以己志告之 ， 云长大喜 。 同到张飞庄上 ， 共议大事 。 飞曰：“吾庄后有一桃园 ， 花开正盛；明日当于园中祭告天地 ， 我三人结为兄弟 ， 协力同心 ， 然后可图大事 。 ”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好 。 ”
次日 ， 于桃园中 ， 备下乌牛白马祭礼等项 ， 三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞 ， 虽然异姓 ， 既结为兄弟 ， 则同心协力 ， 救困扶危；上报国家 ， 下安黎庶 。 不求同年同月同日生 ， 只愿同年同月同日死 。 皇天后土 ， 实鉴此心 ， 背义忘恩 ， 天人共戮！”
誓毕 ， 拜刘备为兄 ， 关羽次之 ， 张飞为弟 。
扩展资料
“桃园三结义”的引证解释：
1.陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床 ， 恩若兄弟 。 而稠人广坐 ， 侍立终日 ， 随先主周旋 ， 不避艰险”；
2.《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁 ， 飞兄事之”
3.《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备 ， 义为君臣 ， 恩犹父子 。 ”
4.清人赵翼认为：三国的君主都善于用人 ， 其用人各不相同 ， 曹操“以权术相驭” ， 孙氏兄弟“以意气相投” ， 刘备“以性情相契” 。 所谓“以性情相契” ， 就是用感情相处 ， 情深谊长 ， 但这不等于就是把兄弟关系 。
这几段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟 ， 史料也无结义之说 。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传 。 宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初 ， 王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友 ， 约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟 ， 俎豆千秋弟与王” 。
刘关张桃园三结义的时候 ， 他们拜的是谁？？？ 原文：于桃园中 ， 备下乌牛白马祭礼等项 ， 三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞 ， 虽然异姓 ， 既结为兄弟 ， 则齐心协力 ， 救困扶危；上报国家 ， 下安黎庶 。 不求同年同月同日生 ， 只愿同年同月同日死 。 皇天后土 ， 实鉴此心 ， 背义忘恩 ， 天人共戮！”誓毕 ， 拜玄德为兄 ， 关羽次之 ， 张飞为弟 。
故所拜为皇天后土 ， 即为天地
桃园三结义拜的是什么？ 庞统落凤坡的遭遇实际是萧达凛在山东郯城南面骆马湖（宿迁境内）中伏弩的经过 。
桃园三结义 ， 刘关张拜的到底是谁 先拜天地 ， 在互相拜
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事 。 提起刘备、关羽和张飞 ， 人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园 ， 备下乌牛白马 ， 祭告天地 ， 焚香再拜 ， 结为异姓兄弟 ， 不求同年同月同日生 ， 只愿同年同月同日死 。 人们一直传诵着这个故事 ， 也一次次有人效仿着焚香结义 。 梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰 ， 遍地皆是 ， 日日有 桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等 ， 在他们颇为庄重 的入会仪式上 ， 必定不会忘记插上桃枝 ， 以此象征他们是在桃园结义 。
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