春秋时期 ， 官学开始逐渐演变为民间私学 。 易学前后相因 ， 递变发展 ， 百家之学兴 ， 易学乃随之发生分化 。 自孔子赞易以后 ， 《周易》被儒门奉为儒门圣典 ， 六经之首 。 儒门之外 ， 有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易 ， 易学开始分为三支 。
《易经》为群经之首 ， 设教之书 。
6、《春秋》
孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作 ， 这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法 。 两汉以后 ， 今文经学衰微 ， 学者多受古文经学门户之见的影响 ， 开始视《春秋》为历史学著作 ， 并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争 。
围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题 ， 千余年来先后形成了以下三种观点：
1、传统今文经学家的观点 ， 即以《春秋》为政治学著作 ， 持此说者如清人皮锡瑞 ， 近人徐复观、吕思勉、胡适等；
2、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点 ， 即认为《春秋》是历史学著作 ， 古文经学家如晋人杜预 ， 近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法；
3、调和说 ， 即认为《春秋》“亦经亦史” ， 持此说者如钱穆、雷戈 。 就“亦经亦史”的说法 ， 钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言” ， 理由是古无经、史的区别 ， 经、史之分是后代才有的观念 。
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关于儒家经典 一· 愚 忠 愚 孝
儒家提倡孝 ， 特别是汉代独尊儒术 ， 以孝治天下 ， 每一个皇帝去世以后 ， 在谥号前都加一个孝字 ， 如孝文皇帝、孝武皇帝等 。 儒家也提倡忠 ， 孔子讲："君使臣以礼 ， 臣事君以忠 。 "（《论语·八佾》）后代流行于世的一对口号是：君叫臣死 ， 臣不死 ， 臣为不忠；父叫子亡 ， 子不亡 ， 子为不孝 。 今人称此口号为愚忠愚孝 。 人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的 。 其实不然 。 孟子说："君之视臣如手足 ， 则臣视君如腹心；君之视臣如犬马 ， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥 ， 则臣视君如寇仇 。 "（《孟子·离娄下》）君臣关系是对等的关系 。 虽然说"君为臣纲" ， 但并不是绝对服从的关系 。 儒家有的说"君不正臣投别国" ， 有的说无道之君 ， 要诛之 ， 或者换掉 。 关于孝的问题 ， 孔子也不是主张愚孝 。 在《韩诗外传》有这么一个故事：孔子的学生曾参是著名的孝子 。 一天 ， 曾参有了过失――锄草时 ， 误伤了苗 ， 他的父亲曾皙就拿着棍子打他 。 曾参没有逃走 ， 站着挨打 ， 结果被打休克了 ， 过一会儿才渐渐苏醒过来 。 曾参刚醒过来 ， 就问父亲："您受伤了没有？"鲁国人都赞扬曾参是个孝子 。 孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子："曾参来 ， 不要让他进门！"曾参自以为没有做错什么事 ， 就让别人问孔子是什么原因 。 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时 ， 父亲用小棒打他 ， 他就站着不动；父亲用大棒打他 ， 他就逃走 。 父亲要找他干活时 ， 他总在父亲身边；父亲想杀他时 ， 无论如何也找不到他 。 现在曾参在父亲盛怒的时候 ， 也不逃走 ， 任父亲用大棒打 ， 这就不是王者的人民 。 使王者的人民被杀害 ， 难道还不是罪过吗？"
在父亲失去理智的时候 ， 拿着大棒乱打 ， 如果打死、打伤或者打成残废 ， 他冷静后会感到十分懊悔 。 这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影 ， 永远无法摆脱 。 这是"不逃"给父亲造成的精神创伤 。 真正的孝子要逃避父亲的盛怒 ， 避免给父亲造成精神伤害 。 不管当时鲁国人怎么夸奖曾参 ， 孔子还是严肃地对待此事 ， 以便给后人留下正确的意见 。 很显然 ， 上述父叫子死的说法 ， 孔子是不同意的 。 不该死的 ， 就不能轻易地死去 ， 即使有父命 。
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