周国平：婚姻与爱情 。 性是肉体生活 ， 遵循快乐原则 。 爱情是精神生活 ， 遵循理想原则 。 婚姻是社会生活 ， 遵循现实原则 。 这是三个完全不同的东西 ， 婚姻的困难在于 ， 如何在同一个异性身上把三者统一起来 。
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再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存 ， 杜绝新的爱情发生的可能性 。 不过 ， 这没有什么不好 。 世界上不该有命定的姻缘 ， 靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜 ， 惟有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机 ， 真正值得自豪 。
我一直认为 ， 结婚和独身各有利弊 ， 而只要相爱 ， 无论结不结婚都是好的 。 我不认为婚姻能够保证爱情的稳固 ， 但我也不认为婚姻会导致爱情的死亡 。 一个爱情的生命取决于它子什么的质量和活力 ， 事实上与婚姻无关 。 既然如此 ， 就不必刻意追求或者拒绝婚姻的形式了 。
当然 ， 婚姻有一个最大的弊病 ， 就是对独处造成威胁 。 对于一个珍爱心灵生活的人来说 ， 独处无疑是一种神圣的需要 。 不过 ， 如果双方都能领会此种需要 ， 并且作出适当的安排 ， 我相信是可以把婚姻对独处的威胁减低到最小限度的 。
爱情不风流 ， 它是两性之间最严肃的一件事 。 风流韵事频繁之处 ， 往往没有爱情 。 爱情也未必浪漫 ， 浪漫只是爱情的早期形态 。 在浪漫结束之后 ， 一个爱情是随之结束 ， 还是推进为亲密持久的伴侣之情 ， 最能见出这个爱情的质量的高低 。
正像恋爱能激发灵感一样 ， 婚姻会磨损才智 。 家庭幸福是一种动物式的满足状态 。 要求两个人天天生活在一起 ， 既融洽相处 ， 又保持独特 ， 未免太苛求了 。
家太平凡了 ， 再温馨的家也充满琐碎的重复 ， 所以家庭生活是难以入诗的 。 相反 ， 羁旅却富有诗意 。 可是 ， 偏偏在羁旅诗里 ， 家成了一个中心意向 。 只有在“孤舟五更家万里”的情境中 ， 我们才真正感受到家的可贵 。
性是肉体生活 ， 遵循快乐原则 。 爱情是精神生活 ， 遵循理想原则 。 婚姻是社会生活 ， 遵循现实原则 。 这是三个完全不同的东西 。 婚姻的困难在于 ， 如何在同一个异性身上把三者统一起来 ， 不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐 ， 不让琐碎现实损害爱的激情和理想 。
可以用两个标准来衡量婚姻的质量 ， 一是它的爱情基础 ， 二是它的稳固程度 。 这两个因素之间未必有因果关系 ， 所谓“佳偶难久” ， 热烈的爱情自有其脆弱的方面 ， 而婚姻的稳固往往更多的取决于一些实际因素 。 两者俱佳 ， 当然是美满姻缘 。 然而 ， 如果其中之一甚强而另一稍弱 ， 也就算得上是合格的婚姻了 。
“看来 ， 要使丈夫品行端正 ， 必须家有悍妻才行 。 ”
“那只会使丈夫在别的坏品行之外 ， 再加上一个坏品行：撒谎 。 ”
“我们两个人都变傻了 。 ”
“这是我们婚姻美满的可靠标志 。 ”
人们常说 ， 牢固的婚姻要以相互信任为前提 。 这当然不错 ， 但还不够 ， 必须加上互相宽容才行 。
在两人相爱的情形下 ， 各人的确仍然可能和别的异性发生瓜葛 ， 这是一个可在理论上证明并在经验中证实的确凿事实 。 由于不宽容 ， 本来可以延续的爱情和婚姻毁于一旦 。
【婚姻与爱情的区别 周国平】所以 ， 我主张：相爱者在最基本的方面互相信任 ， 即信任彼此的爱 ， 同时在比较次要的方面互相宽容 ， 即宽容对方偶然的越轨行为 。 惟有如此 ， 才能保证婚姻的稳固 ， 避免不该发生的破裂 。
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