因为唐代诗坛，璀璨亮眼的群星实在太多 。 但是能达到与李杜抗衡的级别不多 。 李杜所在盛唐，时代气象是最高点，作为言志的文字作品，得格律之规范，禀盛唐之气象，中晚唐的作品无法相提并论——虽然文学手法、体裁不断在进步，却永远无法恢复盛唐的荣光 。
中唐诗之巨擘，白居易算一个，他如果坚持年轻时期开创的新乐府走下去，也许会成为另一个杜甫 。 不过他在贬谪之后就圆滑了，在仕途上取得了至高的地位，在诗文方面也开始走向圆滑——走向民间，追求通俗易懂，开创香山体（白体），顺便取了日本诗神之位 。 从文学流转方面来说是对的，但是于诗文本身，无法再与盛唐气象相比较 。
下里巴人虽热闹，但永远无法和阳春白雪相提并论 。
晚唐诗歌风格整体走向泥潭，唯有李商隐凭超绝才气脱颖而出，成功改变诗歌文艺走向，成为后世千年诗歌、词牌的艺术发源 。 相对于白体诗，李商隐的朦胧派开创就是阳春白雪 。
放下成见，只论文采，我们甚至可以认为李商隐在诗坛的贡献和才气，在大李杜之上 。
惜败于气象 。 平心而论，李商隐是大唐诗坛第三把交椅的及其有力的竞争者 。
在李白杜甫同时代，还有一个连李白都看不上的贵公子王维 。
很多人认为王维是诗佛，诗中有画，画中有诗，其实是对王摩诘了解太少 。
早在青年时期，大唐诗坛上的宗师级别人物，唯王维一人可数 。
他出名的时候，李白还在山中修道，杜甫还没出生 。 年轻时期的王维，诗意纵横，精通音乐，领域开阔，后期唐诗所有角度和方向，都能在王维作品中找到 。 他和李白一样，对格律也是知而少用，随心所欲 。
只不过他的仕途太顺，除了安史之乱中服务于伪政权的黑点导致后期思想入佛，无法像李白那样至死还保持着愤青的气势，死在投军的路中，也不像杜甫那样至死还流离颠沛，死在回乡的船上，所以王维的作品后期渐入“诗佛”境界，虽然别开生命，却没有如李杜般保持创作的激情——所谓“文章憎命达”，杜甫是写给李白的，何尝不是对自己的嘲讽？
王维，就是命达之人 。
我们如果抛开情感方面的判断，直接看盛唐时期诗文的创作，王维和李白、杜甫比起来丝毫不逊色，而且同样经历了大唐飞歌，安史之乱，与整个王朝命运与共 。
所以，盛唐诗人李杜王三人实际上是整个唐朝诗人的第一梯队，这是王朝命运所决定的，不是文采、技巧、文字流派决定的 。
这三人，又是盛唐中的佼佼者 。
至于谁第一、谁第二、谁第三，每个人在每个时期的看法都不一样，我们要真地去评价一个诗人，不能仅凭那些被后人称赞的作品来判断，而需要大量、长时间地去阅读诗人的所有作品，才有资格作出结论 。
【历史地理知识|唐代三大诗人是谁，唐代著名的三大诗人】这个问题问到的第三人，既然李杜已成定论，那么剩下的这个位置非王维莫属 。
唐朝三大知名诗人是谁？ 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原[1][2]，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑 。 [3]是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一 。 白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白” 。
杜甫（712年2月12日[1]～770年），字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜” 。 出生于河南巩县，原籍湖北襄阳 。 [2][3]为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”
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