玉不琢不成器人不学不知义出自哪里这句话是出自《三字经》的 。
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十， 明末诸生屈大均《广东新语》十一， 清代恽敬《大云山房记》二， 都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”， 自注：“《三字经》， 南海黎贞撰 。 ”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰， 黎贞增广之说；四、世传王应麟撰， 王应麟（1223—1296）， 南宋学者， 字伯厚， 号深宁居士 。 清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七， 始知其《三字经》作者自先生（王应麟）， 因取文熟复焉， 而叹其要而该也 。 ”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出， 海内外子弟之发蒙者， 咸恭若球刀 。 ”都明确认为《三字经》是王应麟所撰 。 一般来说， 《三字经》作者应为王应麟 。
玉不琢不成器人不学不知礼出自哪里三字经
玉不琢不成器， 人不学不知义， 谁写的《三字经》作者 《三字经》其书作者说法大致有四种： 一、明代黄佐《广州人物传》十， 明末诸生屈大均《广东新语》十一， 清代恽敬《大云山房记》 王应麟二， 都以为作者应是宋代末年的区适子； 二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”， 自注：“《三字经》， 南海黎贞撰 。 ”据此以为《三字经》为明代黎贞撰； 三、或者又有区适子所撰， 黎贞增广之说； 四、世传王应麟撰， 王应麟（1223—1296）， 南宋学者， 字伯厚， 号深宁居士 。 清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七， 始知其《三字经》作者自先生（王应麟）， 因取文熟复焉， 而叹其要而该也 。 ”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出， 海内外子弟之发蒙者， 咸恭若球刀 。 ”都明确认为《三字经》是王应麟所撰 。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念， 即传授知识与封建政治思想教育双重功能 。 书中文笔自然流畅， 朴实无华， 深入浅出， 情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁， 历来备受赞誉 。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》， 俗称“三百千”， 而《三字经》后来居上 。 这里的“居上”殆源于数字顺序， 未必便是根据三书之内容与作用的有意排列 。 但事实上， 综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言， 《三字经》 在中国古代蒙书教材中， 不能不说是影响最大、最有代表性的书 。 巍哉， 《三字经》堪称“蒙学之冠” 。
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