“忌腥”是指玉器与腥物接触 ， 不但使玉器含有腥味 ， 也会伤至玉质 。 腥气或腥液中所含的化学成分 ， 如卤盐等 ， 对玉器有一定的腐蚀 ， 而导致玉质受损 ， 所以古玉要避免与腥物相触 。
古玉“忌污秽”的道理与“忌油”相似 ， 因此玩玉之时 ， 事先要洗净双手 。
至于所谓“畏冰” ， 是指古玉时常近冰 ， 或被冻 ， 则色沁就不活 ， 没有润感 ， 谓之“死色” 。 有人以为将古玉放在冰箱中冷冻 ， 会使其“通透”和“质坚” ， 实在是一大错误 ， 这样做可能会使玉质产生裂纹而不可挽救 。
“畏火”则是说古玉如果常靠近火或热源 ， 则可能使“色浆”尽褪 。 “色浆”主要是指玉质的表面光泽和透明度 。 古玉近火受热 ， 尤其是高温 ， 可导致裂纹的产生 ， 亦可伤及玉质 ， 从而失去光泽、降低透明度 。 不要说是古玉 ， 即便是新玉 ， 也是一样 。
“畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物 ， 可除去古玉的土腥气或腐臭气 。 实际上 ， 古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光 。 如果浸的太久 ， 还会使玉器浑身起麻点 ， 难以补救 。
“畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时 ， 玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹 。 因为重撞之下 ， 内部结构总会受影响 ， 即便是肉眼看不见的微细裂纹 ， 也是玉器的隐患 。 所以 ， 玩玉者讲究平心静气 ， 戒惊戒躁 ， 这也是修身养性的内容
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[转帖]玉的“盘工”“盘玉”
古玉一定要玩 ， 而且必须多玩 ， 才能使我国古玉得以还原 。 古人这样、玩玉 。 称为“盘玉” 。 凡出土的古玉 ， 多数有色沁 ， 但暗淡不显 ， 因此以、还原为贵 。 如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉 ， 藏而不玩 ， 则等于暴殄天物 ， 得宝如得草而已 ， 通常出土的我国古玉 ， 因为出土的地点不 同 ， 所以蚀锈和色沁的性质亦不同 。 比方 ， 南方出自水坑的 ， 或地气特别潮 湿、地层特别多积水的 ， 出土的古玉就多水锈 。 北方出自干坑的 ， 多数古玉的 土蚀亦多 。 如果出自火坑的 ， 古玉的玉身便干燥 。 由于土吃水蚀 ， 加上千湿不 同的经年累月煎熬 ， 古玉即使有最美丽丰繁的色沁 ， 亦会隐而不彰 ， 藏而不露 。 玉理本身有深浅色 ， 同时亦侵积了不少污浊之气 。 我们若不加以盘之玩 之 ， 便玉理不显 ， 色沁不出 ， 污浊之气不除了 。 若要上佳色沁的古玉显出宝石 之色 ， 必须讲究、盘功 。
我国古代民间玩玉 ， 主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘 ， 二为缓盘 ， 三为意盘 。 先说急盘法 。 急盘就是必须佩带在身边 ， 用 人气、养之；因人体有热、有汗气 。 佩带了几个月之后 ， 古玉的质地会渐渐 变硬 ， 那时 ， 我们可以用干净的旧布擦它 ， 擦至稍有起色 ， 再用新布来擦 。 不 过 ， 切勿用有色的布 ， 应该用白布和粗布比较适当 。 我们愈擦 ， 古玉便愈热 ， 所以不可间断 。 愈擦得多 ， 灰土的浊气和燥性愈易自然褪去 ， 受色的地方自然 能够凝结 ， 色光愈内蕴就愈靓 。 虽云、急盘 ， 但同样要日久有功：除了急盘 之外 ， 我国古玉的第二种、盘功是缓盘 。 所谓缓盘法 ， 就是时常把佩玉系在 腰间 ， 借人气来养之 。 、缓盘+则必须有耐性 ， 不能急躁 ， 亦可说是古人养性的 一种方法 。 通常缓盘两三年 ， 古玉的色微显而已 ， 非要“养”好几年 ， 色素不 易鲜明 。 若佩系十多年 ， 可能使古玉复原 。 不过 ， 据丛刚的玩玉专家经验 ， 秦汉时期的古玉 ， 佩系于腰间十多年 ， 才可复原 。 冒正 ， 夏商周三代的古玉就不能了 ， 必须佩系更久 ， 以五倍 ， 六倍的时间才行 ， 亦即六十多年 ， 始易复原 。
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