2、暗劲
暗劲者 ， 拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力 ， 柔非无力也） ， 即练气化神、易筋之道也 。 先练明劲 ， 而后练暗劲 ， 即丹道小周天止火再用大周天功夫之意 。 明劲停手 ， 即小周天之沐浴也 。 暗劲手足停而未停 ， 即大周天四正之沐浴也 。 拳中所用之劲 ， 是将形气神（神即意也）合住 ， 两手往后用力拉回（内中有缩力） ， 其意如拔钢丝 。 两手前后用劲：左手往前推 ， 右手往回拉；或右手往前推 ， 左手往回拉 ， 其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓 。 要用力徐徐拉开之意 。 两手或右手往外翻横 ， 左手往里裹劲 。 或左手往外翻横 ， 右手往里裹劲 ， 如同练鼍形之两手 ， 或是练连环拳之包裹拳 。 拳经云：“裹者如包裹之不露” 。 两手往前推劲 ， 如同推有轮之重物 ， 往前推不动之意 ， 又似推动而不动之意 。 两足用力 ， 前足落地时 ， 足根先着地 ， 不可有声 。 然后再满足着地 ， 所用之劲 ， 如同手往前往下按物一般 。 后足用力蹬劲 ， 如同迈大步过水沟之意 。 拳经云：“脚打采意不落空” ， 是前足；“消息全凭后脚蹬” ， 是后足；“马有迹蹄之功” 。 皆是言两足之意也 。 两足进退 ， 明劲暗劲 ， 两段之步法相同 。 惟是明劲则有声 ， 暗劲则无声耳 。
3、化劲
化劲者 ， 即练神还虚 ， 亦谓之洗髓之功夫也 。 是将暗劲练到至柔至顺 ， 谓之柔顺之极处 ， 暗劲之终也 。 丹经云：“阴阳混成 ， 刚柔悉化 ， 谓之丹熟” 。 柔劲之终 ， 是化劲之始也 。 所以再加上功夫 ， 用练神还虚 ， 至形神俱杳 ， 与道合真 ， 以至于无声无臭 ， 谓之脱丹矣 。 拳经谓之“拳无拳 ， 意无意 ， 无意之中是真意” ， 是谓化劲 。 练神还虚 ， 洗髓之工毕矣 。 化劲者 ， 与练划劲不同 。 明劲暗劲 ， 亦皆有划劲 。 划劲是两手出入起落俱短 ， 亦谓之短劲 。 如同手往着墙抓去 ， 往下一划 ， 手仍回在自己身上来 ， 故谓之划劲 。 练化劲者 ， 与前两步功夫之形式无异 ， 所用之劲不同耳 。 拳经云：“三回九转是一式” ， 是此意也 。 三回者 ， 练精化气、练气化神、练神还虚 ， 即明劲、暗劲、化劲是也 。 三回者 ， 明、暗、化劲是一式；九转者 ， 九转纯阳也 。 化至虚无而还于纯阳 ， 是此理也 。 所练之时 ， 将手足动作 ， 顺其前两步之形式 ， 皆不要用力 ， 并非顽空不用力 ， 周身内外 ， 全用真意运用耳 。 手足动作所用之力 ， 有而若无 ， 实而若虚 。 腹内之气所用亦不着意 ， 亦非不着意 ， 意在积蓄虚灵之神耳 。 呼吸似有似无 ， 与丹道功夫 ， 阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同 。 因此 ， 似有而无 ， 皆是真息 ， 是一神之妙用也 。 庄子云：“真人之呼吸以踵” ， 即是此意 ， 非闭气也 。 用工练去 ， 不要间断 ， 练到至虚 ， 身无其身 ， 心无其心 ， 方是形神俱妙 ， 与道合真之境 。 此时能与太虚同体矣 。 以后练虚合道 ， 能至寂然不动 ， 感而遂通 ， 无入而不自得 ， 无往而不得其道 ， 无可无不可也 。 拳经云：“固灵根而动心者 ， 武艺也；养灵根而静心者 ， 修道也” 。 所以形意拳术与丹道合而为一者也 。
二 则
形意拳起点三体式 ， 两足要单重 ， 不可双重 。 单重者 ， 非一足着地 ， 一足悬起 ， 不过前足可虚可实 ， 着重在于后足耳 。 以后练各形式亦有双重之式 。 虽然是双重之式 ， 亦不离单重之重心 。 以至极高、极俯、极矮、极仰之形式 ， 亦总不离三体式单重之中心 。 故三体式为万形之基础也 。 三体式单重者 ， 得其中和之起点 ， 动作灵活 ， 形式一气 ， 无有间断耳 。 双重三体式者 ， 形式沉重 ， 力气极大 。 惟是阴阳不分 ， 乾坤不辨 ， 奇偶不显 ， 刚柔不判 ， 虚实不明 ， 内开外合不清 ， 进退起落动作不灵活 。 所以形意拳三体式 ， 不得其单重之中和 ， 先后天亦不交 ， 刚多柔少 ， 失却中和 ， 道理亦不明 ， 变化亦不通 ， 自被血气所拘 ， 拙劲所捆 ， 此皆是被三体式双重之所拘也 。 若得着单重三体式中和之道理以后行之 ， 无论单重双重各形之式 ， 无可无不可也 。
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