在众多碑刻中， 最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》， 俗称道教碑， 号称镇庙之宝 。 赵孟頫\\喜好道教， 与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密， 曾奉旨为二人画像， 悬挂在大都崇真宮中 。 至治二年， 张留孙羽化， 赵孟頫悲痛不已， 不顾年老体衰， 欣然奉诏撰写《张公碑》 。 洋洋两千余字， 详细记述了张留孙平生之盛迹， 赞美之意， 溢于言表 。 数月后， 赵孟頫\\也辞世而去 。 七年后， 碑文刊刻立石 。 民国年间， 每到春季， 琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架， 拓印碑文， 在庙会上卖 。 2001年经专家鉴定， 被定为国家一级文物 。
东岳庙的碑刻中， 数量最多的是香会碑刻 。 在已知的163通碑刻中， 有135通是由各类香会所立 。 东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体 。
东岳庙的庙会由三月十五日开始， 持续半个月， 以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛 。 庙会规模宏大， 而东岳庙的道众最多不过十几人， 因此筹办庙会， 全仗各香会出钱出力 。
香会名目繁多 。 有些香会以进献的主要祭品命名， 如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会；有些香会以在庙内的活动命名， 如掸尘会、放生会、净炉会；还有些香会以供奉的神明命名， 如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司) 。
在庙会前夕， 诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”， 也称“会启”， 告知诸位会员及香客， 作好准备 。 据清代的一份万善掸尘会报单所载， 该会的活动安排是：庙会的前一天会众们斋戒沐浴， 在三茅君殿前安坛设驾 。 夜里子时， 即为诸神掸尘 。 第二天清晨， 礼拜神灵， 进献贡物 。 午间作素斋一桌 。
从碑刻刊列的会众署名中， 我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚， 下至贩夫走卒， 网罗了北京社会各个阶层 。
东岳庙的各个香会， 规模都较大， 一般在二三百人以上， 有的甚至达万人以上 。 其组织比较周密， 香会的总负责人称作会首， 下设副会首若干 。 正、副会首之下有“都管”， 都管之下又设各种“把儿”， 分司事务 。 如钱粮把、水把、神堂把等等 。
东岳庙的庙会， 除了有众多的香会外， 还有一个特色， 就是在东岳大帝诞辰日， 要举行东岳大帝出巡的盛大庆典 。 出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间， 走街串巷， 监察下民， 劝善惩恶 。 出巡时， 东岳大帝圣像被放在八抬大轿内， 由香客门抬着， 队伍的前面有旌旗鼓乐导引， 有凶神恶煞的判官， 有披枷戴锁的“罪人” 。 紧跟在后面的是众香会， 身穿彩衣， 边走边演， 气氛热烈 。 所经之处， 观者如堵 。 出巡之后， 香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中， 并给东岳大帝进献新的服饰， 焚香后才算礼毕 。 然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下， 开怀畅饮， 享受神人同乐的欢娱， 直至天黑 。
从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出， 自元代以来， 东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体 。 了解东岳庙及其各种香会， 是了解老北京的重要途径之一 。
【北京东岳庙 九转内丹术】
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