“玄关”开窍的特征：
1、“心地”突然变的非常清明， 心胸充满清凉的觉受， 变的极为开朗， 有些许的解脱感， 感觉自己变的聪慧异常 。
2、思绪平稳， 呼吸轻微但顺畅 。 此时如若思考问题， 灵感会不断出现， 见解比平时深刻；若打坐， 则会突然觉察“道法原来是这样的！”， 内心充满喜悦但非常平静， 身体的不适突然消失（如腿脚麻木等）
3、清凉的觉受开始还局限于身体正中， 倘若不人为干扰， 自然向上、向下， 两际延伸， 直至头顶、脚底都充满这样的清爽；有人称为“展窍”， 特别是当头部都清爽无比时， 俗称“醍醐贯顶” 。
至于“性光”， 看你是指有相， 还是无相的， 若是指无相状的性光， 在心灵洞开之际， 的确有清凉月光临照我心之意 。 至于有相的性光， 若真看到了， 那是幻觉而已， 我看那纯属练功的偏差， 受到一些伪道书的蒙骗！
至于“真神”现， 首先不要把他想的很神奇， 似乎只有练功者见过， 而普通人不可能见到 。 “真神”、“元神”即你、我的“真心”， 平常， 我们的“真心”是被凡尘俗事蒙蔽了的， 而一旦“感而遂通”， 那种和自然宇宙相通、万物环绕我身之感， 便油然而生， 此时， 心灵之纯净、细腻、柔和是平常从未有过的， 心胸豁然开朗并伴有清凉之意（如沐深夜月光下）， 耳目聪明、智慧涌现 。 倘若不人为干扰、顺其自然， 渐渐就进入如醉如痴之境（所谓“先天气、后天气、得之者、常似醉”）， 此时神气相凝， 忘我、忘身， 如登绝顶俯瞰天下， 达天人合一之境 。
真正的“玄关”是“后天”通往“先天”的门户， 是心灵由浮躁变为清净的分水岭 。 在精神上， 表现为心灵的“返朴归真”， 心胸的豁然开朗；在身体上表现为身体正中的清凉之意， 而后由此清凉之所， 醇和的“先天气”源源不断产生并上下延伸， 直至浑身上下“无处不丹田”， 充满至大至刚的“浩然正气”， “神、气打成一片”， 忘我忘身 。
“玄关”的确是后天与先天之间的一道关卡 。 “后天”——躁动不安 ， “先天”——宁静安详
“玄关”当然既不在身上也不在身外， 所谓“此窍非凡窍， 乾坤共合成， 名为神气穴， 内有坎离精”， 不是你意守身体某一部位或观想虚空中一个又大又亮的光团就能出的来 。 然而它就那么难出现吗？恰恰相反， 对于一个心地纯洁、性情温和的乐天派， 触目所见， 皆能有感， “感而遂通”， 心灵洞开之际， 玄关自显 。
玄关无形象， 但能真切地感受到它的开启和存在， 并非意识想象 。 之后“先天气”的氤氲、延伸， 在身内是可以明显感受到的， 不过与普通所谓的“气感”又远远不同 。
“玄关”未开， 在身上是找不到的；“展窍”时， 浑身上下“无处不丹田”；“梵穴”为冲举之所， 而非玄关 。
没错， 这的确是四禅八定中的“轻安”现象， 是深入静境的必经“门户”， 在道家而言， 正是判分先天后天的“玄关” 。
至于“意守”， 你一定听说过“不离不即、似照非照、若存若亡”吧， 这样的意守， 才是真正的意守， 才符合“无为”“自然”的练功之道， 然而这一切只有在“先天境界”中方能运用自如， 常人是很难做到的， 这也是为什么普通练功者“意守”时容易出现问题的原因 。
只要真正“入门”， 气功“培育真元”、恢复精力的效果十分明显；在“先天境界”中待十分钟， 足以胜过七八个小时的良好睡眠， 如若深入静境几个小时， 恢复知觉后， 那种拥有充沛精力的体会， 可以维持数日甚至数周， 期间不论工作学习再忙碌， 也不会觉得有丝毫疲惫， 能够始终保持轻松愉快的心情 。
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