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明朝廷将憨山大师发配到岭南充军的五大原因！

【明朝廷将憨山大师发配到岭南充军的五大原因！】憨山德清是明代四大高僧之一 ， 俗姓蔡 ， 讳德清 ， 字澄印 ， 今安徽全椒县人 。憨山德清生于明世宗嘉靖二十五年（1546 年） ， 圆寂于明熹宗天启三年（1623 年） ， 世寿七十八 。他佛法造诣精深 ， 在明代中后期一直致力于佛教事业的传播和发展 ， 前期在五台山、京津地区以及山东青岛崂山地区修行及传播佛教 ， 在蒙难被发配到雷州之后 ， 德清在岭南地区积极恢复当地的寺院 ， 救助苦难百姓 ， 著书立说 ， 开坛讲经 ， 他的后半生几乎都在岭南地区度过 ， 为佛教在岭南地区的传播发展做出了巨大贡献 。
憨山德清十二岁的时候 ， 在母亲的支持下 ， 到金陵报恩寺出家 ， 师从西林永宁和尚为沙弥 。西林和尚向憨山德清传授《法华经》等佛教经书 ， 也教授他四书五经、《周易》、诗文辞赋等内容 。憨山德清十九岁时 ， 在云谷法会大师指点下 ， 学习《高僧传》、《传灯录》 ， 后从无极明信法师受具足戒 ， 发奋参究佛法 。嘉靖四十四年（1565 年） ， 西林和尚寂灭 ， 在西林和尚入灭之前召集僧侣 ， 将寺中大小事都交给憨山德清处置 。不料嘉靖四十五年(1566年) ， 报恩寺因雷击 ， 被大火焚毁 。隆庆五年（1571 年） ， 憨山德清决定复兴报恩寺 ， 于是出寺远游 ， 寻找复兴报恩寺的方法 。
德清先是前往扬州 ， 后北行前往五台山 ， 万历三年（1575 年）与好友妙峰福登前往五台山 ， 在冰雪苦难之地苦修 ， 多有精进 。之后的万历九年（1581 年） ， 明神宗朱翊钧因久无子嗣 ， 派遣官员祈皇嗣于武当 ， 慈圣皇太后遣内侍前往五台山大塔院寺建祷储大道场 ， 并请憨山德清、妙峰福登与大塔院寺住持主盟其会 ， 翌年八月朱常洛诞生 ， 三人因此名闻天下 。在无遮大会之后 ， 憨山德清为了避免自身风头太盛 ， 易号“憨山” ， 前往青岛崂山地区清修 ， 后因慈圣皇太后赠送一部《大藏经》到山东崂山 ， 无处供奉 ， 因此慈圣皇太后命令后宫布施修建海印寺 ， 憨山德清在牢山地区居住十余年 ， 佛教在此地逐渐传播开来 。
憨山德清虽在东海传教 ， 却始终与皇家有不少联系 ， 特别是与当时的慈圣皇太后关系很近 ， 而憨山德清在东海牢山的传教活动与当地道士的利益发生冲突 ， 因崂山道士告发 ， 憨山德清被指私创寺院 ， 下狱发配到岭南 。其实 ， 崂山道士告发只是因子 ， 明朝朝廷将憨山德清发配岭南充军的原因有五个：一是憨山德清在五台山祈嗣 ， 涉及到立储问题；二是祈嗣问题被宦官权贵利用 ， 引向东海崂山佛、道纠纷中；三是憨山德清为修复报恩寺 ， 劝请慈圣太后捐献；四是依祖制母后不得干预政治 ， 但是在立嗣问题上却与和尚参与其中；五是牢山海印寺命名乃是源自太后 ， 而不是皇上的意思 ， 因此罪私创寺院 。
万历二十三年（1595 年）十月 ， 憨山大师偕侍者福善南行 ， 入曹溪南华寺礼拜六祖慧能法师肉身 。之后抵达羊城广州 ， 囚服见粤帅 ， 编伍于雷州 。万历二十八年（1600 年） ， 受南韶长官祝以豳邀请 ， 前往曹溪祖庭开堂 ， 对曹溪南华寺进行全面整顿 。万历三十一年（1603 年） ， 因紫柏真可大师被捕入狱 ， 累及憨山大师 ， 被迫返回雷州戍所 。万历三十三年（1605 年）春憨山德清前往海南探奇 ， 万历三十四年（1606 年）八月 ， 朝廷大赦 ， 憨山大师也得以赦免 。
于是重返南华寺 ， 但是不久有僧中不肖之辈 ， 诬告憨山大师侵吞寺中财产 ， 憨山大师官司缠身 ， 最终离寺而去 。在此之后憨山大师四处奔走 ， 开坛讲经、著书立说 。天启三年（1623 年）十月十一日示寂 ， 世寿七十八 ， 僧腊五十九 。

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