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儒家有一个古老的传统，那就是“礼为知之制，刑为不知之制”。无知的人只能采用简单粗暴的方法。《门徒规则》的性质实际上接近于惩罚。
《门徒规则》的性质实际上接近于惩罚。是古代教育文化水平较低群体的书，希望降低管理成本，提高管理效率。
经常听人说我的一篇文章入选了中小学语文课本，但他永远不会承认那是他的杰作。如果文章进了高考卷，大部分作者都会说，我做了阅读理解，没考几分。-我怀疑有些人即使做对了也不会承认。毕竟，作家的文学头脑并不都是正派的东西。
这种心态自古就有。西汉史游所写的《集结篇》在唐代仍很受百姓欢迎，但“俗而耻于窥”。至于《百家姓》，一诞生就被嘲讽为“村书”，不言而喻。
所以在读古代文人传记的时候，很少看到他们是如何学习蒙古书的。六岁到八岁学习四书五经是正常的。即使他们接触过一般的儿童读物，也只能是在这个年龄之前。
可以肯定的是，大多数古代士绅之家都掌握了一套相当有效的教学方法。明清时期有点文化的家庭都喜欢写“家训”。这些东西和价值观在今天看来已经过时了，但是在还原社会现状之后，我们可以感受到，其中包含了很多实践经验。比如说到下一代的教育，我们会发现对孩子的心理已经有了非常细微的观察，教育也非常注重摸准情况、找准针的方法。他们对“快乐教育”的理解可能也比今天很多人更深刻:不是通过减少学习和放羊的量，而是通过适当的教学方法，让孩子从学习中感受到快乐。
换句话说，这需要父母投入大量的时间和精力。这些大家庭往往可以延续几代人几百年甚至更久，这不是没有道理的。
然而，中产阶级家庭并非没有阶级飞跃的机会。以“三字经”“百家姓”“千字文”作为学习入门，也是长期教学实践后自然形成的合理组合。古代儿童学习的内容虽然比现在简单，但大致可以分为三个部分，即循规蹈矩、识字通读。《三字经》信息量大，尤其是历史部分，被称为“小大纲”，是一部知识面很广的好教材；古人重视家族的起源，《百家姓》当然有它的地位；从提高素养的角度来看，“千字文”是最重要的。当然，三本书都有一些价值导向的内容，是传授知识时的细微规律。
晚清顶级实业家张謇，在成功人士中起点很低。他喜欢说自己资质生硬，所以说起早年的学习，他的画风和神童有很大的不同。张健说他的老师教了很多错误的知识。后来他换了一个更好的，他会在教学中“讲三字经，四字，千首诗的故事”。
这里有两点值得注意:第一是讲三字经之类的书，讲故事很重要。单词只是提供一个记忆的轮廓，需要老师生动地讲述，让相关知识活起来。第二，就连起点那么低的张謇也没有被列入《门徒法则》。
原因也很简单，《门徒规则》本来就不打算被追求进步的孩子看到。与上面提到的书相比，《门徒法则》很有特色。
第一，《门徒的规矩》全是规矩，没有其他的知性内容。所以《三字经》没有这么广泛的作用。
第二，《门徒法则》有很多1080字。其实新单词只有几百个，所以作为识字课本，太初级了。
第三，在价值观上，《门徒法则》没有追求。在那些家训中，我喜欢强调读书本身是一切的基础，能不能做官是其次。这是一个取得了一定地位，比较注重吃饭的家庭；《神童物语》等等，“朝为田舍郎，皇殿黄昏”，确实低俗，但却蕴含着阶级跳跃的燃烧欲望，蕴含着巨大的力量。
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