然后他们马上把电视机、收音机、可乐扫到床底，在脸上画了油彩，拿了盾牌出来跳舞给美国人类学家来看。
3.
最后，传统文化成了笼中的画眉鸟
罗浪:我以前有一个朋友，住在贵州西部，一个少数民族聚居的小村庄里。每年春节我都会去一个月左右，帮他们杀猪等等。
我以前去，想进村子有一个很窄的土路，只能骑摩托车上去。村子里的人穿着侗族的服装，吃着当地的传统食物，天天唱歌。因为唱歌对他们来说非常重要，所有民族的历史和故事都是通过他们的音乐传下来的。
当时我印象深刻。白天唱歌，晚上唱歌，就是一直唱歌。那么他们吃的食物对一个厨师来说也是很有意义的。
过了五年我再去，村口已经铺上了非常方便的水泥路，一些村民的家变成了小卖部，有各种各样常见的零食、可乐；他们的衣服也改变了，不再穿他们手工织布、蜡染的衣服。
然后那天晚上，我说我从美国带了一台好的录音机，希望能录下他们的歌。村民们都敲得太多，不想唱歌。第二天，我看到旅游团有面包车一辆接一辆地来了，孩子们都穿着传统服装，开始唱歌。
当时我想到我之前去宁夏看到的一种鸟，叫画眉。你越好、你越美，我们就越要把你藏起来，关在笼子里面。但其实那些村民也是人，也想发展，也想看电视剧，也想吃这么多好吃的东西。
窦文涛：也许到最后，某种民族文化就像画眉一样，如果你要让它存在，你就弄个笼子把它保护起来，让人们来观赏。可是对于笼中的鸟来说，我也想从三线城市变成一线城市。
马家辉:日常生活也是如此。比如我曾经参加过香港保护旧区的活动，二战前那里有一些老房子。有一段时间，政府说要拆，我们热情地说不，文化遗产要保护，里面的人不要赶走。那些居民应该住在老房子里。
结果其中一个居民就跑来跟我说，我也想住坐电梯的大楼，你干嘛一定要保护着我，逼我在每天走楼梯走四层呢？同一个道理。
文都道:那么是不是意味着有些东西的消失是自然的，最终会变成博物馆般的存在？
罗朗：其实博物馆是很有意思，但是你想住博物馆吗？
蒋方舟：刚刚他说的其实也是我特别大的一个困扰，就是把人家当成展品式的东西，把他人的生活当作是一种景观，然后参观一下他们的生活就又离开了。
后来觉得是因为城市生活太无聊，或者说太同质化。我听过无数作家告诉我，城市里没有故事，它只能记录某一段人的生活。
如果你要找戏剧性的、永恒的、有特色的东西，你就只能去县城、乡村、少数民族聚集区。
但是你走了，就把别人变成了风景，希望别人永远这样。这是一个永恒的矛盾，不知道怎么解决。
窦文涛：所以其实罗朗也还是没有融入当地社会，虽然你是到农村去，广阔天地大有作为，但实际上在人家眼里，你还是个老外。当然你的乐趣也就在这儿，就像比如说我到欧洲的一个乡村住一个月也没有问题。
劳伦:但是如果你长生不老呢？2009年搬回北京，去看被拆的胡同，居民住在旁边的新房里。
你是可以唏嘘，但是你在北京夏天八月份的时候去体验过公厕吗？如果政府把这块地收起来，给你楼房里的新家，谁不愿意？有暖气，有自来水，有城市生活的各种东西。
包括我去贵州的时候，家家户户都没电，每天早上都要去河边打水，我觉得很特别，很有意思。但是如果喝了水感觉不舒服怎么办？你生病了吗？你认为继续这样做方便吗？所以这是错误的。
后来有人问过我，从一个地方到另一个地方为什么不坐飞机。我是可以从北京飞到西安，那中间的路程呢？那么快，路上的一切你都错过。
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