柴田久美子《善终守护师》深入探讨“什么是幸福死”( 二 )
有梦想 ， 是一种状态 ， 也是一种对生的美好祝福 。比如柴田久美子父亲离世时的“谢谢” ， 就是将自己的精神传递给现场的每个人 ， 这种精神是临终者对于在世者的美好祝福 ， 传递的是梦想 。但是很遗憾 ， 久美子接触的大多数日本人并没有这种想法 ， 他们只是认为死后便什么都没有了 ， 是带着空洞的想法死去的 。
有人支持最后的生活 ， 一般是指家人及亲友 。更简单地说是指被谁肯定 ， 被爱着的伴侣、受认同的父母 ， 这些临终者都能感受到被爱被重视的感觉 。久美子等善终守护师作为外人 ， 难以和临终者在短期建立如同家人般的关系 。但是久美子在日常的实践中发现 ， “被肯定”是一种一对一的关系 ， 只要一个人跟对方说“我爱你” ， 那个人就能感受到幸福 。因此 ， 善终守护师通过对临终者的认同和肯定让他们感受到最后的幸福 。
自己做决定的自由 ， 由自己选择有关死亡的一切 ， 这会给脆弱的临终者带来力量感 ， 当他不得不面临死亡时 ， 他仍可以通过选择掌握自己生命的最后时刻 ， 这种力量感和信任感是无法言语的 。人最有力量的时刻便是自己能决定自己命运的时刻 。但是这三点只是一种理想状态 ， 周围人创造条件有限 ， 而临终者要都达成这三点并不容易 。
死说起来简单 ， 但实际非常复杂 。人们一般不会为自己的死而提前做准备 ， 这种自我麻痹往往给人一种错觉好像我们永远都不会死 。但是死亡又是一种文化 ， 又是一个需要正确认识的文化 。书中柴田久美子既有善终守护师的技法操作 ， 也有她多年善终守护的经验总结 ， 尤其是第三章揭示现代社会的医疗制度如何造成临终者的痛苦和与家人的隔阂 。哲学家总是说 ， 人生来就是孤独的 ， 而在现代化医疗的隔离之下 ， 临终者与亲友的沟通藏在医疗解释之后 ， 难以真实的沟通只会让临终者越发的孤独 ， 缺失关爱 。
柴田久美子把守护的智慧称之为善终学 ， 而善终学其实就是死亡文化 ， 让人们在活着的时候了解死亡 ， 不再恐惧死亡 ， 拥有正确的生死观 。只有人们对死亡的看法从根本上改变 ， 死亡才会成为值得守护 ， 令人感动的事 。
黑龙江龙网_原标题：当临终关怀成为职业
作者/夏安
来源/北京晚报
【柴田久美子《善终守护师》深入探讨“什么是幸福死”】来源：北青网
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