女命七杀为夫非富即贵 古今女命论“贵”之法的异同
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贺峰/文
在《三生会》中，女人的一生有“四吉”。即“纯净、和谐、清澈、昂贵”。其中，这个“贵”是幸运儿中最好的，女性生活是最好的。
如果说“纯粹”，重点是指女性生活的纯粹品格；《和》聚焦夫妻家庭与女性的生活以及处理人与事的态度；
《情》重在正直干净的女性生活主持人的话语；那么，女性生命的高昂代价体现在哪些方面呢？
按照一般的理解，所谓“贵”有三层含义:一是指稀缺、稀有、稀有、有价值，值得珍惜的“宝藏”。
【女命七杀为夫非富即贵 古今女命论“贵”之法的异同】第二，就人而言，指的是他们的高尚和非凡的品质，例如，他们的大度和杰出的举止是模范行为。
三是延伸到社会层面，即一个人拥有在社会上受到赞扬、敬仰和尊重的地位和名誉；走出去，处处受人爱戴和尊重。
所以，你属于一个永远身居高位，与他的道德地位相称的人。你不一定要当大官，当大官的不一定贵；但这也与拥有一份体面的职业和生活成就密切相关。
但是，古代女性的生活大多没有事业，没有参与社会管理，自然谈不上社会成就；然而，如果一个女人生活在家庭的掌控中，教育她的丈夫和孩子，她不能说生活没有成就。
这种人生成就体现在“夫尊子贵”方面。丈夫发达了，就能过上富足的生活；或者如果你的儿子取得了巨大的成就，他可以分享他的荣耀。
1.古人讲女人生活的贵命；
《三生会》说:“贵人为荣。如果你击中了一个官方明星，你将获得财富，并从对方那里受益；如果你有三大奇迹，你会得到你的家人；如果你有四根柱子，你就不配得鬼病；这是你的女性生活，尧舜。
《经》说:不杀女人，可以做一个好人。另一朵云:女人的一生抵得上两种美德，但却可以是两国的封印。有两德的不仅仅是田越的两德，即财为一德，官为一德，印粮更贵。
这段话是古人提出的女子命贵的条件。需要注意的是，前面第一句是“为你争光的次数”；有人认为是看这个女人有没有被法院称为“夫人”。
这种理解显然不符合课文的意思。当然，我们不得不说，被朝廷册封绝对是你的命；但是，不能因此断定叫“夫人”不贵。
你看，文章没有引用“书上说:不杀女人，可以做个好人”。这里的情人就是平民口中的妻子。也就是说，女人的生活是有等级的，最低的等级至少是情人。
再者，古代人对女性生命价值的讨论，是对女性生命荣誉的总结，着重阐释女性生命的美德和丈夫、子女的品质。一般有以下几个方面:
1.昂贵的官员；
女命是做官的，所以命中必须有官，同时不能有七杀；也就是说，官不混，官是闪亮的；
同时，官星不能太弱，夫弱则夫不能为自己带来荣耀。所以要有财富才能互相分享资本，最好是财务官用同样的展示和渗透来封印三大奇迹，方便在生活的核心古迹中流通。
2.昂贵；
女人命贵的条件是四大支柱抵不上鬼病；这里的鬼是七杀，或者说是主上负担不起的官员。一个女人的生命太弱而无法遵循不能被认为是昂贵的。
贵的第二个条件是女性必须得到高度尊重。这里的德包括天悦的两德，同时也包括财政、政务、印刷、粮食的合理配置。
3.打老公，子和在一个窝里；
这就是前面提到的“财政、政府、印刷、粮食”的合理配置；其中，日本干本身也最好与鲁管大师和福禄一起筑巢，并聚集在一处；大部分都在同一时间栏。
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