北京法海寺北京法海寺名气大看壁画真迹门票100 但其实它是座“坟寺” 法海

法海寺壁画非常出色，景泰王朝也是北京西部的一座著名寺庙。走出法海寺，向西走100米，看到一座纪念碑。这封信刻于明景泰四年，大致内容是介绍太监李彤的生平，其实是一块墓碑。没有人对太监李彤的墓做过任何研究。但是很明显这是李彤的墓，墓碑后面有一个半月形的虎皮石墙。笔者推断这个地方应该是李彤墓，石墙的原址应该是后花园的围墙。就墓碑到墓冢的距离而言，很明显这个碑是后人修的时候向后移的。李彤墓中有一块墓碑，但其余的建筑并不存在。但在《石壁》中，笔者还发现有十几块高低层次的墓碑，正面大碑上刻有“江夏李某某”字样，显然也是墓碑。这座纪念碑的年代是“民国四年”，也就是1929年。看剩下的墓碑，都有“江夏”的字样。也许这是一座祖籍江夏练师的家族墓葬。作者想在附近观察，但唯一的路口堆满了蜂箱，所以不允许进入。在明墓顶上修建新墓，也有点像接管喜鹊窝。

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【北京法海寺北京法海寺名气大看壁画真迹门票100 但其实它是座“坟寺”】北京西部有许多明代的古刹。我上次去的时候，摩诃寺是嘉靖朝宦官赵征的墓地，慈寿寺塔是郑德朝宦官谷的墓地，成恩寺是郑德朝宦官文祥的墓地，碧云寺地块在郑德朝中期，天启朝魏忠贤。然而，他们都死了，没有被埋葬。此外，最具代表性的是智化寺，正统王朝的宦官王镇就是在这里下葬并建造了这座寺庙。这个特色其实是一个“坟庙”建筑。在坟前建一座庙，让墓主人永远享受崇拜。看似香客拜菩萨，实则是墓主人。这样的做法早在秦汉时期就出现了，到了宋代达到了顶峰。直到南宋朱的《家礼》开创了祠堂制度，墓主人才能进入祠堂享受几千代子孙的祭拜，墓葬和寺庙之风逐渐式微，到了元代才逐渐熄灭。然而，与历史相悖的是明代宦官群体的崛起。太监没有祠堂。同时，他们手里有很大的权力，并且很有钱。当然，他们有能力建造坟墓和寺庙，这样他们就可以在一百年后永远享受崇拜。

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从法海寺起源的记载可以看出，它建于正统，完成于景泰。募捐者是李彤，当时不是最高的宦官。历史书上关于李彤的人物很少，也很少有人赞扬或批评。然而，后世对李彤的评价大多是积极的。他们认为他在修复寺庙方面取得了巨大的成就，认为法海寺非常宏伟，壁画非常精彩。然而，作者推断法海寺应该是李彤的一座“坟墓庙”，他在建造法海寺时非常自私。李彤非常圆滑，他利用皇帝的意志来满足自己的个人欲望。李彤死后，他被葬在法海寺的一侧。在法海寺周围，有两座寺庙。西北侧是龙泉寺，建于元代。今天仍有遗迹。东北侧是涌泉寺，已经被破坏消失了。2009年，警方破获一起盗墓案，盗墓的矛头直指涌泉寺建造者余马太监张舒。然而，墓主人是他的同事，御马太监静聪。因此，仔细研究明代北京周边的寺院，可以发现其中很多都是当时地位显赫的宦官的“坟庙”，法海寺很可能就有这种功能。
作者原《明太监李彤墓址及法海寺“墓庙”推断》