刘禹锡《浪淘沙》 刘禹锡《浪淘沙》( 二 )
也是回顾性的视角。王志焕的凉州词写“黄河远在白云之上”，用浓墨重彩的笔描绘了静态的场景，描写了黄河的悠久历史，引发了读者对塞外高原风光的遐想，抛出了更为苍茫的“万仞山孤城”。形象宏伟，但仍是人间风景；刘禹锡的《来自世界的尽头》，后面跟着下面一句“现在直上银河”，直接沟通了黄河和天上的银河，从而窥见天空。在我面前写九曲黄河，写大浪淘沙的趋势，已经是大浪了。来了这里突然又回去了，势头不减。然而，转眼间，千里之行，之前被渲染得很硬的风浪颠簸，似乎渐渐淡去。只要我乘船逆流而上，就可以驶进黄河的银河，直上云霄。看那壮丽的天气，因为这样的一笔增添了一点优雅，这是刘禹锡写黄河的独特之处。
而全诗最后一句——“到牵牛织女家”的意思一目了然。有句话叫“诗是心”，无尽的意义在于文字。这首《郎陶沙》不仅是一幅壮丽的画卷，更是一种遨游天际的想象，更是在风景中动情，寄托着刘禹锡的抱负和情怀。
当时“二王八司马”事件后，也就是变法刚失败后，刘禹锡被贬琅琊州后，被短暂召回北京。当时寺庙上面，已经不是老人了，有一段时间是新宠，但是小人们都成功了。刘禹锡回京后，无法适应反派的崛起，所以在享受春天的时候，他创作了一部代表作《杜宣桃花》，讽刺了这些反派。如诗所云，“红尘来时，人人情不自禁望花。杜宣在李涛看到了成千上万棵树，后来刘郎去种树了。”这是流传甚广的桃花诗，但我们简称它为桃花诗，但他的诗名却是“关桃花”。不过，刘禹锡很有意思。他一开始没写桃花。他写了什么？“紫陌来红尘，人人情不自禁看花”。这是什么渲染？想在北京街头渲染一个热闹的场面，就是写那些看花回来的人。写这个的目的是什么？不是写桃花，而是写了一堆看花回来的人。这个“紫陌红尘”。你看，北京的大街小巷到处都是嘈杂和尘土。这是去杜宣看花的人造成的吗？不，那是谁？作品，这是刘禹锡想要的。他让你看完再想。你怎么想呢?想起那些靠阿谀奉承起家的新贵们的比喻，就是人民把首都搞得乌烟瘴气，乌烟瘴气。
我们来看看“没人能看到花回来”。在这个地方，诗人写的是花，不是花，是花背，没有看不见的人。没人不说。这四个字巧妙地再现了人们看到花后回家路上的满足心情和欢快表情。这种外向的情绪和表情有真正看花的感觉，但背后要仔细想想，对于那帮死死抓住权贵不放的奸夫应该是什么样的态度？自满的姿态。因此，“杜宣看到成千上万棵桃树，刘郎后来去种它们。”这个意思很明确，就是说，刘猛离京后，在宣都关种了几千棵桃树，但这只是表面，并不是诗人想揭示的问题的本质。诗的深刻意义在于告诉人们，新贵新贵都是我——我，刘梦德，从北京被贬后靠阿谀奉承爬到高位。这些人根本不值得一看。
因此，作者这样写，实际上是在利用话题，讽刺政治暴发户，表达了石昊内心的极大蔑视和无情讽刺。因此，这首诗表面上描写的是人们去杜宣看桃花，内心却对当时的权贵极具讽刺和讽刺。所以诗人的桃花诗一出，京城就广为传颂，小人闻之，自然反感。于是刘禹锡迎来了连续第二次、第三次、第四次、第五次被贬的经历，最后被贬到贺州著名的陋室，在那里创作了著名的名作《明陵》。
刘禹锡的前半生似乎一直与贬谪和不满联系在一起。他只是通过诗歌表达了对政治革新失败的不满，却造成了更多的敌视和排斥。而屡遭打击的刘禹锡，并没有屈服和沉沦，而是以更加乐观的精神和积极的态度面对生活，把自己对生活的体验和感悟融入诗歌，写出了许多传世不朽的佳作。纵观刘禹锡的九首《郎陶沙》，我们可以领略到作者不屈的意志和鲜明的诗性人格。请继续收看“中国经典资源库”中的“浪淘沙”。
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