宗镜录 南怀瑾老师：关于《宗镜录》（殊胜的价值）
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伟大的哲学巨人
宋代有两部在文化上有突出贡献的名著。一部属于史学，即司马光19年后编纂的《子·同治鉴》，另一部是哲学著作，即禅宗大师永明延寿(904 ~ 975)所著的《宗陆晶》。
《资鉴》为大众所熟知，而宗并非如此，所以我们想对其做一些研究，这也是我们这次开始谈论宗的第一个原因。还有一个原因是，无论学的是明还是暗，对佛教理论还是很迷茫，一定要加强研究。宗陆晶总结了整个大乘和小乘经典的精华，是60部伟大经典和300多部秘籍的集大成之作，非常适合这个契机。
现在普遍流通的《佛教概论》很多都有问题，所以我经常建议同学们看看真正的入门。什么是真正的佛教入门？比如龙树菩萨的《大智慧论》和无菩萨的《瑜伽大师之地论》，都是指印度的著作。
在中国，智者大师的《摩诃戒观》、禅宗宗师永明寿的《宗》、宗喀巴大师的《菩提道次通论》等经典著作，从学术思想和实践上来说，都是真正的佛教入门，但现代人却不能细嚼慢咽。中国文化的根源在现代变得越来越严重。
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单词障碍让中国文化变得更糟
研究宗，研究中国文化的根源，必须会说古书，会写古文。没有办法写古文，就没有办法读古籍。虽然有人能看懂，但不够深刻。
现在的青年学生写古文，新旧杂糅，不清不楚。全新没问题，但是新旧杂糅是个很严重的问题，尤其是学佛的，古汉语写的佛经都受不了。我们整个民族的文化，再过二三十年，将是灾难性的！不会有根，很严重！所以我提倡宗，宗不仅对佛教修行有很深的了解，而且对天台宗、华严宗、禅宗、密宗等中国佛教修行也有很深的了解，能对中国文化、文字、文学境界有很深的了解。宗的文字很浅，但保留了唐代以后的骈文风格，几乎都是四六句。从书中可以看出宋代文学文化的魅力，回味非凡。
清朝雍正帝是宗陆晶最热心的倡导者，认为不了解这本书的人没有资格研究佛教。还勒令出家或者学佛，一定要读。他还写了几篇序言，并将原文节选编入他高度赞扬的《景宗提纲》。这本书有其独特的价值。我们的研究不仅是在佛教方面，在文学方面也是如此。
从这本书里，我们有一种感觉，很有意思。中唐至五代，是禅宗最辉煌的时代，五大门派兴盛。就思想史而言，五大门派同时并存是一件大事，但从社会进化或者政治思想史的角度来看，却是一件悲哀的事情。既然一个宗教或者一个学术分宗派，那么就可以看出存在着意见之争，意见之争警示着一种文化的衰落。一个社会，一个群体，一个家庭，同一件事因为意见不同而形成宗派观点，这是很可悲的，绝不是什么好现象。不仅学术社会混乱，当时的历史也是如此。唐末五代，80年乱。
皇帝擅长出家
【宗镜录 南怀瑾老师：关于《宗镜录》（殊胜的价值）】当然，在每一次历史剧变中，都会产生很多人物。历史上有个皇帝问朝臣:(朝臣是谁？别问了。因为我们平时有主观想法，很容易跟人浪费话。人与人废言，人与言废人，这是个大问题。)“贡品里，只有山川。有些什么人物？”臣子答道:“有地理，无风俗，故古书难读。习俗由权威领导，形成一个时代的精神，所以习俗来自启蒙。至于人才，是社会慢慢培养出来的。两者都变了，山川地理不变。”可见此人有“臣”的风范。学得好的未必是部长，学得好的未必有见识。
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