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中国是世界上最早倡导和发展慈善事业的国家之一。从古代的人与人的互助，到中国特色社会主义的慈善，慈善在中国历史上流淌了几千年。这一时期传统慈善有现代慈善和当代慈善三种类型，经历了两次历史转型:第一次是清末民国时期传统慈善的现代转型，随着历史的推移完成并积淀成慈善文化，形成传统；第二次是21世纪慈善事业的当代转型，还在进行中，变数很多。纵观两次历史转型，中国慈善的外在形式和内在理念都发生了根本性的变化，但并没有完全抛弃传统，而是汇聚成一种“扬弃”的进化状态。
中国传统慈善是一种“养慈善”，在外在形式和内在理念上都与农耕社会相适应，体现了儒家文化对大千世界的理想追求。具体体现在几个方面:从思想文化渊源上看，中华慈善之根已经深深扎根于中国传统文化的土壤之中。在中国历史上，传统慈善形成了官办慈善、宗族慈善、宗教慈善和社会慈善四种慈善形式共同作用的基本格局。从援助方式来看，捐助方倾向于提供临时物质援助，而忽视了受援方生存技能的培养和文化素养的提高。中国传统慈善具有明显的伦理道德属性，其理想目标是达到儒家世界。
近代中国慈善事业有新旧之分，有中西之分
中国传统慈善事业向近代的转型，不是其自身发展的结果，而是时代变迁的需要和推动所致。主要原因有:一是西方社会福利理念和公益思想的引入和启示，是传统慈善在近代转型的外部条件和借鉴。其次，近代中国社会经济的发展，特别是资本主义工商业的发展，为慈善事业的转型发展提供了必要的物质基础。第三，是救亡图存的民族诉求，驱使中国人把慈善事业的发展与摆脱民族危机联系起来。这是时代对慈善转型的呼唤。
综上所述，中国传统慈善的现代转型大致表现在以下几个方面:慈善救助的主体从政府转移到民间社会，官办慈善的主导地位赋予民间慈善。慈善救援力量不再局限于个人、宗族、宗教，而是涌现出一大批慈善家。至于慈善救助的载体，一批新的慈善组织应运而生，突破了传统慈善组织的单一局面。对于慈善救助的接受者，降低了道德评估的要求，强化了人道普遍性原则。慈善救济不再是简单的慈善救济，还包括慈善教育。慈善的地理范围开始从传统的熟人社区扩展到陌生人社区。在慈善制度层面，也取得了一定的成就，并朝着慈善法制化的方向发展。慈善的理想目标也发生了变化，不再致力于实现儒家的天下和谐，而是服从于救亡图存的民族需求。中国慈善的现代转型还表现在专业慈善刊物的产生和发展上。
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然而，作为“过渡时代”的社会产物，近代中国的慈善却渗透和散发着“过渡”时代的特征，即新旧杂糅，中西合璧，大量传统内容和思想留存。首先，中国现代慈善基本上是一种“滋补援助”和“输血”的慈善。虽然“养育”和“造血”慈善也存在并迅速发展，但它们仍然只是中国现代慈善的一种辅助形式，并不占据主导地位。其次，虽然近代中国出现了一批新的慈善组织，但传统慈善组织仍然占据着绝对的数量优势。第三，虽然慈善的主体已经从政府转移到民间，但政府仍然发挥着重要作用，对民间慈善保持警惕。再三强调，慈善中的道德评价虽然有所降低，但尚未达到正常状态，对施主个人道德的要求依然苛刻。最后，近代中国的慈善事业虽然在地理意义上走出了熟人社会，但在文化意义上仍然停留在熟人社会。总的来说，中国慈善事业的现代转型是成功的，但许多传统习惯和观念仍然存在。它表现出“过渡时代”的特征，新旧杂糅，中西合璧。
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