家国一体 “家是小国国是大家家国一体”的形式是如何进行维护的( 二 ) 制度

例如，在帝国时代，官员会被反复告知要像爱孩子一样爱人民。虽然，事实上，人只能被随意践踏，但理论上，这种政治制度是相当人性化的，是一种非常理想化的模式。
如果能够满足这样的条件，社会可能会朝着更好的方向发展。试想一下，如果社会上每个人都把其他所有人都当成血缘关系相同的亲人，那么会不会出现更多的利益冲突和纠纷？可能不会。就像春秋战国时期的墨家学说一样，如果热爱整个世界，战争就会少一些。

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因此，周朝借用这一制度来维持自己的价格体系，从一个家庭延伸到一个国家，再从一个国家延伸到整个世界，将世界上所有的人都束缚在一个血脉框架中。这种发展形式是绝对有益的。
比如有利于民族感情的集中。其实中国能够成为一个民族精神非常凝聚的国家，是有一定原因的。从某种意义上说，宗法制度和封建制度的推行是一大因素。即使不是每个人都会有“母国和世界”的概念，也不是每个人都会把别人当成与自己有着相同血缘关系的人。
随着时间的推移，这种想法的影响是微妙的。当一个民族真的出现了巨大的危机，这种潜意识认知也会发挥作用，支持一个民族团结奋进。
但是这个制度也存在巨大的漏洞，因为这种治理方式一旦被使用，就意味着这个国家很难实行法治。想一想，你是不是经常听到一句话，说家庭不是讲道理的地方？是的，告诉家人该说什么，该谈什么法律，这是一件很陌生的事情。
就算要教，也只能是老祖宗的家法。就像任何社会的法人一样，它往往不复存在。也就是说，与法律制度相比，道德和家庭内部规定形成制度更有用。

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在西周，这种家庭制度非常简单，无非是孝道和友谊。在这些方面，善良意味着不允许父亲废除儿子，也就是说作为长辈的父亲要善良有爱心，而孝顺则意味着不允许儿子超越父亲，而朋友则意味着不允许兄弟处于同样的地位，也就是不允许兄弟反叛兄弟。
后来到了帝制时代，这种家庭伦理制度并不复杂，无非是三纲五常，只有“忠孝”二字。
随着时间的发展，在后来的帝国中，他们要求无论官位高低，如果遭遇父母双亡，都必须回到家乡，在家孝顺三年。只有在极其特殊的情况下，例如，当国家遭到外敌入侵时，才能在特殊情况下对待他们，而不允许忽视其他人。
也就是说，虽然帝国后来统一了所有诸侯国，封建制度不复存在，但宗法制度依然存在。
然而，尽管宗法制度和封建制度有一些弊端，但这些观念对维护国家和世界仍然非常重要。正是因为宗法制度，才发展出相对稳定的家族，也正是因为封建制度，才发展出相对稳定的藩属国制度，既制约了人与人之间的关系，又制约了藩属国之间的关系，维护了当时世界的稳定，加强了君主的统治。

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但是，随着时间的发展和历史的推移，封建制度下的形式不再适用于历史潮流，大一统成为历史大势。因此，封建制度必须退出历史舞台，必须被统一的帝国所取代。
但即便如此，大一统帝国也无法废除宗法制度，也无法像古代西方发展那样在很大程度上抛弃人情、重视财力，这也是中国文明区别于西方文明的一大特点。另外，中华民族地大物博，更多时候是依靠农业经济的发展带动国家的繁荣。人与人之间的关系必然是复杂而密切的。