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过度诉诸权威阻碍了学术研究
从传授知识和学术建设的角度来看，权威可以说是一种必要的恶。
很少有人能独立思考、判断和学习。大多数人需要被引导，必须找到一个可以遵循的标准。当一些问题无法解决，急需解决时，必须有仲裁。在这些要求下，权威往往作为真理的身体替身或替代品出现。
在一个学术水平高、学术建设稳定、学术研究步入正轨的社会，这种身体替身或替代品往往能起到很好的诱导真货出现的作用。有，而且只有当这个条件满足时，权威才是必要的。在这种必要性之后，权威往往会做出反应，所以它变成了一种邪恶。在很多情况下，权威变成了邪恶。现在我们只列出最明显的。
第一，即使在一个学术水平高、学术建设稳定、学术研究步入正轨的社会，如果对权威的提及超过了必要的限度，如果对权威的尊重超过了对新发现的尊重，如果仅仅基于权威而不是基于经验事实，如果行使权威是为了维护权威而不是维护现有的学术成果，那么权威的存在和行使就足以阻碍学术进步。
中世纪经院哲学的权威对此相当怀疑。亚里士多德的权威也阻碍了学术进步。几乎所有的历史伟人和传世经典都产生了这个结果。久而久之，当人们习惯了，权威必然会固化。权威一旦固化，就成了阻碍学术思想进步的硬石。将权限调整到最佳点线是一项需要刷新而不是破坏的工作。一个能够从事这种工作的社会，就是一个不断新生和发展的社会。
第二，如果一个社会的学术水平不高，学术建设不稳定，学术研究不上轨道，那么根本就没有学术贡献所建立的权威。
在这样的社会里，如果还有学术权威，要么是被其他社会所取代，要么就是单纯靠建设支撑。仅仅依靠搭建脚手架的权威只有空的虚拟形式，没有实际内容。这种权威是建设的副产品。这种副产品不能用作身体替身或真理知识的替代品。它本身只是一种盲目的点缀。这种权威不仅不为所动，不稳定，而且对社会产生腐蚀性影响。
在同一范围内，权力必须受到如上所述的约束。引用不同范围的权威是无稽之谈。爱因斯坦关于物理问题的演讲非常可靠，政治问题不需要咨询他。如果一个人因为他的政治权力而在各方面都是权威的，那么这样的人就堪比上帝。
今天，科学领域的分工很细。科学分工越细，权限范围越窄。
目前，我们已经进入了一个权力多元化的时代。
-结束-
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逻辑新论如何辨别是非
尹著
共同阅读和创造产品
2020年8月
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