里韦拉 裴钊:宇宙种族与食人主义( 二 )


1911年,墨西哥独裁总统波尔菲里奥·迪亚斯结束了他35年的独裁统治。受实证主义影响,迪亚兹在任期间大力倡导“科学发展”,推动现代化,但毕竟代表的是墨西哥各大庄园的利益。因此,中国发生了各种矛盾,引起了人民的广泛不满,最终他被迫下台。之后,墨西哥各派爆发了长达10年的内战,最终在内战后建立了宪政共和国。
内战结束后,墨西哥哲学家、作家和教育家何塞·巴斯孔塞洛斯就任墨西哥国立自治大学校长,同时在新政府中担任教育部长一职。1925年,他发表了《宇宙种族》一文,提出“拉丁美洲种族的显着特点是她的多元性。这种多元性决定了她无比广阔的宇宙主义精神”,认为拉丁美洲复杂的种族构成和对先进思潮的兼收并蓄,将使其成为名副其实的世界中心。未来,“宇宙种族”会建立一种新的文明,种族和民族的传统观念将被人类共同命运体的观念所超越。巴斯孔塞洛斯的主张调和了拉丁美洲本土的民族性与世界性,一方面强调本土丰富的传统,另一方面展现出对未来和世界的开放态度,将原本复杂的国内矛盾用“宇宙种族”这一理念统一起来。
同时,巴斯孔塞洛斯积极推动“宇宙种族”理念在文化和艺术领域的实践。与之相关的艺术工作则由20世纪拉美着名艺术家迭戈·里韦拉领导,他的妻子是艺术家弗里达·卡罗——一个和切·格瓦拉齐名的拉美代表性人物。里韦拉早年接受传统艺术教育,1906年获政府旅行奖学金赴欧洲学习,深受欧洲先锋主义影响。墨西哥内战结束后,巴斯孔塞洛斯鼓励里韦拉回国,将自己的艺术才能奉献给祖国。回国后,里韦拉将文艺复兴时期的壁画技巧、前哥伦布艺术、墨西哥民间艺术和欧洲前卫主义融合在一起,形成了独特的壁画风格。同时,里韦拉作为一名坚定的社会主义信仰者,其壁画风格也从早期的立体主义转向苏联式的社会现实主义,同时考虑到彼时大部分墨西哥底层人民无法理解先锋主义绘画,为了和他们沟通,艺术家须采用更便于理解的创作风格。里韦拉和一批杰出的墨西哥艺术家共同推动了墨西哥壁画主义运动,配合浓郁的本土色彩和装饰,以象征手法表达人物与事件。与此同时,赛洛斯积极推动“宇宙种族”概念在文化艺术领域的实践,相关艺术作品由20世纪拉丁美洲著名艺术家迭戈·里维拉领衔,妻子是与埃内斯托·格瓦拉同名的拉丁美洲代表人物艺术家弗里达·卡罗。里维拉早年接受传统艺术教育,1906年赴欧洲攻读政府旅行奖学金,深受欧洲先锋派的影响。墨西哥内战结束后,赛洛斯鼓励里维拉回国,将自己的艺术才华奉献给祖国。回国后,里维拉将文艺复兴时期的壁画技巧、前哥伦布时期的艺术、墨西哥民间艺术和欧洲前卫艺术相结合,形成了独特的壁画风格。与此同时,作为坚定的社会主义信仰者,里维拉将壁画风格从早期的立体主义转变为苏联式的社会现实主义。同时,考虑到当时墨西哥底层的大多数人无法理解先锋派绘画,为了与他们交流,艺术家应该采用更容易理解的创作风格。里维拉与一批杰出的墨西哥艺术家一起,推动了墨西哥的壁画主义运动,用富有地方色彩和装饰的象征手段表现人物和事件。
1929年,里韦拉在被任命为墨西哥国立自治大学造型艺术学院院长后,和好友、建筑师和画家胡安·奥戈尔曼及其他艺术家一起提倡“整合造型艺术”,将绘画、雕塑和其他艺术形式融合到建筑设计中,强调艺术应面向公众、教育公众。早期受其老师何塞·比利亚格兰·加西亚和法国建筑大师柯布西耶的影响,奥戈尔曼崇尚极端的功能主义,认为建筑师应该关注本土现实条件和工人阶级的实际需求,而非传统建筑学中的美学和价值体系。秉承这样的观念,他设计了一些公立学校和私人住宅,其中就有里韦拉的工作室兼住宅。后期,奥戈尔曼放弃了功能主义,转而思考如何将墨西哥本土文化传统融入现代主义建筑中。在其自宅设计中,他开始尝试运用印第安传统文化象征符号和马赛克壁画等装饰手法。与里韦拉归国后的转变十分相似,奥戈尔曼向本土的转向也旨在寻求一种和墨西哥大众沟通的方法。1929年,里维拉被任命为墨西哥国立自治大学造型艺术学院院长后,与朋友、建筑师、画家胡安·奥格曼等艺术家一起倡导“综合造型艺术”,将绘画、雕塑等艺术形式融入建筑设计,强调艺术要面向大众,教育大众。受其老师何塞·维拉格兰·加西亚和法国建筑师柯布西耶的影响,奥格曼主张极端功能主义,认为建筑师应该关注当地的现实条件和工人阶级的实际需求,而不是传统建筑中的美学和价值体系。秉承这一理念,他设计了一些公立学校和私人住宅,包括Rivera的工作室和住宅。后来,奥格曼放弃了功能主义,思考如何将墨西哥本土文化和传统融入现代主义建筑。在他的家居设计中,他开始尝试运用印度传统文化符号和马赛克壁画等装饰手法。与里维拉回归中国后的转变类似,奥格曼向大陆的转变也是为了寻找与墨西哥人沟通的方式。

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