梦呓随谈|结婚结出人命？魂归九泉后如何当新郎？( 二 ) 上一次我们在和大家讲广东成

即便是在民间有一些人依然在进行，但是像武丁那么大动静的官方配阴婚就少见了。
而这种习俗重新流行起来则是要等到三国时期。
大家都知道曹操有个儿子名叫曹冲，小孩子早慧，非常聪明，深得曹操喜爱。但可惜他命不长久，很早就因病去世了。
曹操对孩子的去世感到非常伤心，于是他就选定了一个女子，嫁给自己已经死去的儿子。也算重启了配阴婚的习俗了。
到了后世，尤其是宋朝之后，儒家从“子不语怪力乱神” ，变成了“子非常爱语怪力乱神” ，再加上贞洁观念， “一女不事二夫”这些观念的不断加强，配阴婚从之前的“爱配不配” ，变成了“别人都配，就你不配，显你能？”
根据南宋文人康与之的作品《昨梦录》记载，只要是未婚男、女死亡，他父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
而到了元、明时期，这种习俗也依然是非常风靡，甚至连官修的正史都开始记载相关的内容。《元史·列女传》记载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。 ”
《明史·列女传》也记载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
这些都是古人经常配阴婚的证据。
我们可以发现，在古代人的观念里啊，这配阴婚并不是什么带着诡异气息，非常邪乎的事情。在很多时候，古人都觉得配阴婚是正常婚姻的一种，甚至连操办的方法，都和正常的活人结婚没什么区别，都要先请媒人说媒，然后两家沟通一下，看看对家的情况，再互换孩子的生辰八字。
等到婚礼的当天，有钱的八抬大轿敲锣打鼓，没钱的一乘小轿，迎娶之后再考虑迁坟、合葬这些问题。
而虽然只是两个孩子结了阴婚，但是两家人家从此以后也就跟真结了婚一样成为了亲家，不管什么事情都要帮衬着来。
由此可见，在古代，配阴婚除了满足家人的宗法观念之外，在同时还有着拓展人家交往，扩大社交面的作用。
有些观众这时候可能就想了，那按你这么说，这配阴婚看起来也没什么大不了的啊，为什么我们现在还有很多人反对呢？
诶，这您可就问到点子上了。
我们刚刚所有的内容，其主旨都说要说明，配阴婚这件事，在古代，并不是一件不正常的事情。
而从古代到现代，不说移风易俗，我们很多人的观念也发生了天翻地覆的变化。在唯物主义盛行，而且提倡火葬的今天，配阴婚这种行为，显然和大部分人的观念是完全脱节的。
尤其是在脱离了宿命论、轮回论的语言环境，没有了封建宗法制的各种束缚之后，这样的行为唯一剩下的价值可能也就是给死者的家人带来一些安慰。
但也就是在这种环境之下，从清朝末年以来，配阴婚的行为却产生了许多令人吃惊的变化。
首先，就是流程从婚礼流程，变得更像是一场葬礼。
比如在《广东恩平地区的冥婚现象调查与研究》一文中，作者就曾经整理过近现代的阴婚习俗。
婚礼当天吗，女方要先把漱口杯用白米铺底，并且在里面放进一枚硬币，然后把女方的生辰八字还有姓氏、名字写在方形红纸上，再把红纸放进漱口杯子里。以后这杯子就被看成是女子的灵位了。
接下来女方的家人要带着彩纸做成的纸钱当成嫁妆，拿着女子的“灵位”一起去男方家里。他们会把女方的“灵位”连同男方的“灵位”一起放在桌子上，等着两边的父母亲同时入座之后，主持人就会开始一边吟诵悼词，一边主持这一场比葬礼还像葬礼的所谓婚礼。也不知双方的父母亲在接受两个“灵位”的“叩拜”时，心里会不会有些异样的感觉。