菖蒲海行舟|被同化和消亡的日本原住民——阿伊努人


菖蒲海行舟|被同化和消亡的日本原住民——阿伊努人
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菖蒲海行舟|被同化和消亡的日本原住民——阿伊努人
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大家都知道 我国是一个有着56个民族的多民族国家 , 都是中华民族大家庭的平等一员 , 具有同等的地位 , 依法享受相同的权益 , 履行相同的义务 。 各少数民族聚居的地方实行民族区域自治 , 设立自治机关 , 行使自治权 , 中高考对于国内的少数民族学生还有一定的政策 , 可以说对以国内的少数民族 , 国家还是很照顾的 。 作为我国的邻居 , 日本 这个号称单民族国家的地方 , 又怎样的呢?今天我们来聊一聊 。
阿伊努人生活范围
日本人自称为大和民族 , 其实这个大和民族并不是一个单一的人种 , 日本的大部分人可以分为两种——弥生 人与绳文人 , 旧石器时代后期 , 在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器 , 被称为绳文人 , 属于在岛上生活娇娇就的民族 。 弥生 人则是公元前2-3世纪弥生文化时代的由于战乱远渡重洋定居在日本的“渡来人”有着更为先进的农耕技术 。 在长期的融合之中 , 两种族落相互融合 , 也就构成了现今的大部分日本人 。 之所以不是全部 , 就涉及到我们所讲的阿伊努人 ,
【菖蒲海行舟|被同化和消亡的日本原住民——阿伊努人】原始阿伊努人
阿伊努人主要聚居在北海道、库页岛、千岛群岛及堪察加等地 , 依靠狩猎鹿和捕捞三文鱼为生 , 属于狩猎采集社会 , 生活以狩猎和渔业和简单农业为主 , 信奉原始自然宗教 。, 该民族以部落的形式在北海道地区生活了相当长的一段时间 。 直到日本其他部族逐渐向北方迁徙之后 , 处于较低文明层次的阿伊努人完全不是对手 , 双方有了1457年的坷相曼夷之战、1669年的相库相郢之战以及1789年的库那西利·美那西之战 , 阿伊努人最后都以失败告终 。 许多阿伊努人被强迫为大和族人工作 , 成为其奴隶 。 由此许多阿伊努家庭破裂 , 诸如天花、霍乱、麻疹、结核等外来疾病开始在阿伊努族内传播 。 18世纪末 , 德川幕府直接派官吏统治千岛 , 开辟了十几个渔场 , 同时实行强力同化政策 , 逼迫阿伊努人改变风俗习惯 , 剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓 。 1904年 , 历时阿伊努人被迫放弃母语而改学日语 , 须采用日本名字 , 责令停止其传统的宗教习俗 。 罗伊·托马斯在《日本:凋零的花》一书中写道:“对于殖民者来说 , 虐待原住民是他们一贯的做法 , 其中最恶劣的情况则会导致种族灭绝 。 但阿伊努人却受到了残酷的欺骗 , 因为日本人拒绝正式承认他们是一个少数民族 。 ”讽刺的是 , 日本政府在1868年之后陆续没收了阿伊努人的土地 , 并把阿伊努人的土地拨给新迁入的日本移民 , 以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作 。 原本世代居住于此的阿伊努人反而成了不折不扣的少数民族 。 因为部落民差别待遇导致阿伊努人社会地位非常低落 , 不少人刻意隐瞒自己的血统 。 致使现存的阿伊努人的具体数量已经无法统计 。
现代阿伊努人
阿伊努人的房屋
进入现代之后 , 阿伊努人的处境也并没有随着文化的进步而改善 , 1986年 , 当时的中曾根康弘首相公开发表谈话 , 认为“日本是单一民族” , 此说法引起一场争论 , 但日本政府仍拒绝承认阿伊努民族的任何地位 。 1992年12月 , 阿伊努人的组织──北海道同胞协会理事长野村作为阿伊努人的代表 , 在联合国集会上发表演说 。 演说陈述阿伊努人由于日本政府的同化政策被否定其传统文化 , 但几十年来 , 日本媒体、政坛很少涉及这一问题的落实情况 。 日本还是以“单一民族国家”姿态出现 。 经过不懈的抗争 , 2008年6月6日 , 日本议会终于决议承认阿伊努人具有独特的语言、宗教和文化 , 2019年1月 , 日本首相安倍晋三在国会的施政方针报告中 , 首次将阿伊努族称为“原住民族” 。 只是对于阿伊努人的其实还是一直存在的 , 日本人很善于隐藏自己的真实内心想法 , 并没有因此把原住民阿伊努人放在和自己一样的身份地位上 。 2020年2月7日 , 日本政府宣布东京奥运会开幕典礼排除阿伊努族的舞蹈表演 , 令阿伊努族人错愕和失望 , 虽然因为疫情的原因 , 东京奥运会的开幕典礼推迟到了今年 , 但是我们依然没有见识到这个几被消亡的日本原住民族的风采 。 当代阿伊努人的后代几乎都多少混合日本人(和人)的血统 , 因此现在日本境内已没有完全纯种的阿伊努人 , 能够流畅说阿依努语的更是寥寥无几 , 这个为了统一单民族而统一的原住民注定成为了历史 。