冠玉美人,绝色和普通的美人，区别在哪？

关于普通美人和绝色美女之间的区别冠玉美人，下面，襟亚来谈谈自己的一点小看法。

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在此之前，先上几张我认为算作绝色美人（美男和美女）的图片。

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林青霞：

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刘亦菲：

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波姬小丝：

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阿兰德龙：

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“绝色”我们通常所理解的绝色就是极致的美色，是天地自然造化的极品！
绝色就是一切刚刚好，好到不能再好。正如宋玉在《登徒子好色赋》中说的：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
普通的美色则是类似过去常规的“柳叶眉杏核眼樱桃小嘴一点点”、“面如冠玉、鼻直口正”，或者干脆我们今天经常提及的——“整容脸”、“网红脸” 。
你也不能说她们不好看，但是好看的力量和余韵没那么强烈。
甚至，对于后天医美改造的“千人一面”的面孔，大多数人最终还会在心底留下一种对“虚假繁荣”产生的百无聊赖的失落感。
说白了，美一旦不自然，就会没有“精神”，苍白无力，终至令人生厌！
仿制的塑料花，再怎么逼真也不能让人产生真花带来的愉悦和感动。
真正的绝色，除了外在的“恰到好处”、“恰如其分”之外，一定还有一种从内在弥散出来的精神气质赋予它某种“灵魂意义上”的生动。
我总认为真正的绝色都不是因为五官、身材这些外在的东西高度完美造就的，它应该是内外谐美升华出了某种卓然的感动“力量”才生成的。
从关于绝色的经典描述来看“绝色”中国文人对于“绝色”的描述——“绝对”“叫绝”！
1.《登徒子好色赋》
前面，我们提到了先秦时期屈原的学生宋玉的《登徒子好色赋》。
对于绝色的东邻之子的美貌当中还有这样的描写：“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
我们大可不必非要纠结“眉如翠羽”到底是个什么“鸟样”！我们只要看懂“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”就能从侧面理解东林之子美貌的实力了。
“阳城”和“下蔡”都是楚国贵族的封邑，宋玉的意思是，见识过无数美女的楚国贵族们，被东邻之子的“嫣然一笑”蛊惑得“五迷三道”的。
这种强大的蛊惑力量是东邻之子绝色的绝响。
很显然，普通美人当然不可能具有这种力量。
2.《洛神赋》
曹植的在《洛神赋》中有一大段关于洛神“宓妃”的描写，可谓对于“绝色美人”描写，经典中的经典。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
绝伦的美貌就像刺眼的光芒，是不可以迎面直视直接描写的。
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，宓妃的美正如刺眼的“光芒”，只能用比喻的形式从侧面展示。“鸿雁、蛟龙、秋菊、春松”，是她的荣光、体态，更是她美的层次和境界。
当然，宓妃是洛神，是神仙。
神仙是大化的总称，讲究身心双修，自然是“与道合真”，“形神俱妙”的！
绝色的美就是在形神的境界上无限靠近“神仙”（刘亦菲不就被戏称为“神仙姐姐”；波姬小丝被称为“世界第八大奇迹”；林青霞被徐克称为“五十年一遇”；阿拉德龙被称为“地表最帅的男人”）。
3.《李延年歌》
北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
独立世俗之外的美人，风华绝代，能够凭借美貌“倾国倾城” 。然而，这个量级的美人毕竟是——“难再得”的！
绝色和普通美色的区别绝色稀缺，但并不唯一，也并不绝对。每一个绝色几乎都是绝版，是无法复制和不可替代的（主要后天技术难得形神兼备）。
每一款绝色又都是造化的神来之笔，带着独有的颠倒众生的魔力（开篇提到的四个人各有各的特质美），可遇而不可求！
然而，赞美绝色，并不是要否定普通意义上的美人（美男和美女）。且不说，绝色也有绝色的难言之隐，也要面对他们美貌面前的劫难。
真实自然的普通人的美，虽然算不上光彩夺目，但是也会如散落世界的不知名的小花一样，带给遇见的人们霎那的芬芳和喜悦。不像绝色那么令人震撼，但是也舒展、悦目！并且因为稀缺性相对较小，要面对的负面反作用力，也没有绝色具有者那么大。
不过，针对当下，还是应该额外补充一点：那些煞费苦心、刻意雕凿，带着强烈加工感，尤其有些还怀揣着不可告人的目的，潜藏着随时崩塌危险的“人造美”工程，还是慎重和适可而止吧！它表面上似乎是在积极地靠近美，但骨子里透出的人性中某种慌张、紧迫以及挣扎和无聊，还是很令清醒的旁观者深感忧虑的！
希望这些人深思慎取，有节有度吧！
——END——
谢谢阅读！
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