破山寺就是今江苏哪里，破山寺是如今的江苏哪里( 二 )
这首诗题咏的是佛寺禅院 ， 抒发的是寄情山水的隐逸胸怀 。 诗人在清晨登破山 ， 入兴福寺 ， 旭日初升 ， 光照山上树林 。 佛家称僧徒聚集的处所为“丛林” ， 所以“高林”兼有称颂禅院之意 ， 在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情 。 然后 ， 诗人穿过寺中竹丛小路 ， 走到幽深的后院 ， 发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处 。 这样幽静美妙的环境 ， 使诗人惊叹 ， 陶醉 ， 忘情地欣赏起来 。 他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩 ， 看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁 ， 只见天地和自己的身影在水中湛然空明 ， 心中的尘世杂念顿时涤除 。 佛门即空门 。 佛家说 ， 出家人禅定之后 ， “虽复饮食 ， 而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》） ， 精神上极为纯净怡悦 。 此刻此景此情 ， 诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙 ， 摆脱尘世一切烦恼 ， 象鸟儿那样自由自在 ， 无忧无虑 。 似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了 ， 只有钟磬之音 ， 这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界 。 显然 ， 诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处 ， 领略这空门忘情尘俗的意境 ， 寄托自己遁世无闷的情怀 。
这是一首律诗 ， 但笔调有似古体 ， 语言朴素 ， 格律变通 。 它首联用流水对 ， 而次联不对仗 ， 是出于构思造意的需要 。 这首诗从唐代起就备受赞赏 ， 主要由于它构思造意的优美 ， 很有兴味 。 诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣 ， 从晨游山寺起而以赞美超脱作结 ， 朴实地写景抒情 ， 而意在言外 。 这种委婉含蓄的构思 ， 恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄 ， 却寻野径 ， 百里之外 ， 方归大道 。 所以其旨远 ， 其兴僻 ， 佳句辄来 ， 唯论意表 。 ”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙 ， 善于引导读者在平易中入其胜境 ， 然后体会诗的旨趣 ， 而不以描摹和词藻惊人 。 因此 ， 诗中佳句 ， 往往好象突然出现在读者面前 ， 令人惊叹 。 而其佳句 ， 也如诗的构思一样 ， 工于造意 ， 妙在言外 。 宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句 ， 说“欲效其语作一联 ， 久不可得 ， 乃知造意者为难工也” 。 后来他在青州一处山斋宿息 ， 亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣 ， 更想写出那样的诗句 ， 却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》） 。 欧阳修的体会 ， 生动说明了“竹径”两句的好处 ， 不在描摹景物精美 ， 令人如临其境 ， 而在于能够唤起身经其境者的亲切回味 ， 故云难在造意 。 同样 ， 被殷璠誉为“警策”的“山光”两句 ， 不仅造语警拔 ， 寓意更为深长 ， 旨在发人深思 。 正由于诗人着力于构思和造意 ， 因此造语不求形似 ， 而多含比兴 ， 重在达意 ， 引人入胜 ， 耐人寻味 。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣 ， 都有一种优闲适意的情调 ， 但各有独特风格和成就 。 常建这首诗是在优游中写会悟 ， 具有盛唐山水诗的共通情调 ， 但风格闲雅清警 ， 艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同 ， 确属独具一格 。
诗人介绍:
常建开元进士 ， 曾任盱眙（今属江苏）尉 。 一生仕宦颇不得意 ， 终于一尉 ， 遂浪迹山水 ， 最后移家隐居鄂渚 。 诗也多写山水田园 ， 间有边塞之作 。 殷《河岳英灵集》 ， 首列常建诗 ， 并称为“其旨远 ， 其兴僻 ， 佳句辄来” 。 像《题破山寺后禅院》之类 ， 大概就是旨远兴僻之作 。 常建的籍贯 ， 《全唐诗》未书 ， 《唐才子传》作长安人 。 但他的《落第长安》诗有“家园好在尚留秦 ， 耻作明时失路人 。 恐逢故里莺花笑 ， 且向长安度一春”语 ， 则似非长安人 。 说见傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》 。
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