中国灵恩派牧师有哪些，寇绍恩为何是灵恩派( 四 )
以基督为中心 ， 也就是基督是万物的中心 ， 透过基督人才能认识神 ， 而基督是神的爱子 ， 透过他才能进行拯救 。
多元性 ， 也就是在大原则下包容不同的意见 ， 表现出归正神学的生命力 。 例如十七世纪的英格兰 ， 有清教徒 William Perkins ， 约翰.欧文（John Owen） ， 苏格兰有Samuel Rutherford ， Thomas Boston 。 十八世纪的美国有爱德华滋（Jonathan Edwards） ， 十九世纪有普林斯顿神学院的贺智（Charles Hodge）和B.B.Warfield ， 荷兰有凯波尔（Abraham Kuyper）和巴文克（Herman Bavinck） 。 著名的布道家怀腓德（George Whitefield） ， 宣教士克理威廉（William Carey）和耶德逊（Adoniram Judson） ， 牧师司布真（Charles Spurgeon）和钟马田（D. Martyn Lloyd-Jones） ， 都持守归正神学 。 在二十世纪 ， 有长老会牧师James Boice（博爱思或卜易士） ， 浸信会牧师约翰派博（John Piper） ， 灵恩派牧师马汉宁（C. J. Mahaney） ， 以及从事后现代事工的Mark Driscoll ， 和纽约的Tim Keller 。 归正神学有相当创新的一面 ， 例如护教学上的范泰尔（Cornelius Van Til）和薛华（Francis Schaeffer） ， 圣经神学上的Geerhardus Vos（魏司坚或霍志恒）、Meredith Kline和Herman Ridderbos ， 圣经辅导的Jay Adams、David Powlison和Paul Tripp ， 以及归正神学发展出的盟约神学（Covenant Theology ， 或圣约神学） ， 但这些创新都是以圣经为基础 ， 而不向世俗、理性、经验、传统、哲学、科学等妥协 。 福音派的两大神学家：圣公会的巴刻（J.I.Packer）和浸信会的卡尔亨利（Carl F.H. Henry）都持守归正神学 。 （来自百度百科“归正神学”——神学特色）
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