妃子如何侍寝，古代妃子在上面吗( 四 )
此时 ， 太监退出房外 ， 和总管守候窗外 ， 敬候事毕 。 为防止皇帝中马上风而死 ， 时间稍长 ， 总管就得在外高唱：“是时候了 。 ”若皇帝兴致高 ， 装聋作哑 ， 则再喊一次 。 “如是者三” ， 皇帝就不能再拖延 ， 而得“止乎礼” 。
招呼太监进房 。 太监进去后 ， 妃子必须面对皇帝 ， 倒着爬出被子 。 君臣朝堂相见 ， 臣子退下 ， 是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的 ， 得面朝皇帝 ， 往后挪步 ， 这叫“却行” 。 “臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝 ， 所以只能这样倒爬下床 。 太监再次用披风裹着她 ， 背到门外 。
古代妃子如何侍寝 周代已有负责君主阴事的阴令 。 汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻 ， 白录所记推当御见者” 。 就是在夜晚来到之前 ， 记上当日谁侍御寝 。 东汉以后这件任务由宦官负责 。 各个朝代 ， 宫中都有一本备忘录 ， 专记皇帝御幸之事 ， 以备日后查考 。 如同外廷大臣恪尽职守一样 ， 负此职的宦官也是一丝不苟 。
北魏文成帝偶然登楼四望 ， 见平城宫内有一位美人 。 文成帝问左右的人 ， “此妇人佳乎？”众人一致赞同 。 于是 ， 文成帝走下白楼 ， 向美妇人走去 。 二人宿于斋库 。 该女李氏因此怀孕 。
日后皇太后查问 ， 恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件 ， 两相核对 ， 无差错 ， 李氏怀的这个胎得到了承认 。 由此可知 ， 皇帝办事固然随心所欲 ， 记录者也能捕捉到踪影 ， 守库者本不负责此职 ， 事关重大 ， 也得及时记录 。
明代 ， 文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字 。 女官彤史 ， 负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所 。 看来 ， 明代是双重记录 ， 宦官与女官 ， 各根据皇帝、后妃宫女的形迹 ， 分别记录 。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏 ， 事后隐讳不言 。 后来王氏有了身孕 ， 太后急于抱孙 ， 查验了文书房的记录 ， 然后向神宗说起此事 ， 神宗不愿承认 。 太后遂命人将内起居注拿来让他看 ， 神宗才不得已承认了 。 神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣 ， 但明代惯例 ， 宫女被幸后怀孕就要进封为妃 。 他不愿封王氏 ， 只想蒙混过去 。
后妃宫女的佩物－－环 ， 在皇帝的御幸制度中有一定的意义 。 “环”与“还”同音 。 后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言 ， 而是用佩玉鸣佩环 ， 问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯 ， 因环系于刀头 ， 使用刀头代指环 。 如后妃宫女遇月经 ， 不能侍寝时 ， 也不能直言 ， 而是以丹注面 ， 灼然为识 。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫” 。 蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中 ， 因以朱砂为食 ， 身体尽赤 ， 食满七斤以后 ， 将其捣成碎末 。 用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上 ， 可以终身不灭 ， 但有房事时则灭 。 李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空 ， 花房夜捣红守宫 。 ”
下朝后走向后宫的皇帝 ， 脚步有些徘徊 ， 打不定主意去找谁 ， 今夜宿在何处 。 风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间 ， 后宫女子多至四万 ， 不知道怎样安排她们为他服务 。 后来 ， 玄宗想出了一个办法 ， 每天将一群宫嫔集中在一起 ， 让她们投骰子 ， 投中者中最优胜者 ， 当夜侍寝 。 私下里宦官把骰子称为锉角 媒人 。
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