如何反驳存在即合理，反驳存在的不一定是合理的( 二 )
基于这一逻辑 ， 我们就可以理解黑格尔著名命题的原意 。
“凡是合理的 ， 都是现实的” ， 其蕴涵的意义是 ， 合乎理性的、或者说理性观念终将外化为“现实” ， 即真实的存在 ， 这不仅仅是一种事实存在 ， 也暗含一种要求：符合我们的理性观念和价值追求 。
“凡是现实的 ， 都是合理的” ， 其蕴涵的意义在于 ， 只有符合理性观念和价值追求的真实的存在 ， 才是符合理性观念的 。 不真实的存在 ， 是不符合理性观念的 ， 也终将被扬弃而走向消亡 。
在这里 ， 我们还可以注意到 ， 由于理念是不断运动发展的 ， 因此它外化形成的真实的存在 ， 也是不断运动发展的 。 过去合理的真实 ， 放在当下不一定合理；现在合理的真实 ， 将来不一定合理 。 这也就是恩格斯所说的：“一切现存的 ， 都将灭亡 。 ”只有不断将合理的变成真实的 ， 将不合理的扬弃 ， 我们才能不断改善社会 ， 共同创造美好生活 。
唯心主义关注人应当发挥主观能动性 ， 唯物主义关注人应当顺应自然规律 ， 总归起来 ， 都是关注人的发展与人类社会的未来 。 正如康德对充足理由律的批判 ， 单纯机械的因果链条总是脆弱的 ， 只有加上主体的目的性 ， 才能使因果得以完善 。 人类社会发展也是一种可能性、偶然性 ， 只有我们积极行动起来 ， 发挥人的主观能动性 ， 致力于合乎理性的价值追求 ， 才能最大化形成社会共识 ， 使人类社会往好的方向发展成为一种必然性 。
如何合理地批驳“存在即合理”? 黑格尔的原版是：凡是存在的 ， 都是合理的 。 对没有一定思维能力的人来说 ， 这句话的意义很难被理解 。 打个比方说吧 ， 如果所有的人体永远都是健康的 ， 那么医院就消失了;如果所有的人体都是有病的 ， 那么人类早就消失了 。 问题就来了 ， 究竟有病是正确的 ， 还是健康正确 。 两者既不是正确的 ， 也不是错 ， 而是合理的 。 有病能够驱动医学科技的发展 ， 健康能够创新科技的发展 。 病的存在 ， 健康的存在 ， 都是合乎发展科技的真理性质 。 人无论怎样样论据 ， 都是在意识形态的误区里 。
怎样反驳黑格尔的存在即是合理 什么是存在？什么是理？什么是合？要搞清楚这个概念 。
我认为这句话被滥用而理解错了 。 句中“合理”我认为原本是想说明某事物能够存在是合乎理由（条件）的 。 意思就是:某事物的存在有它存在的条件 。 说了等于没说 。
这句话的翻译还有这个版本:“ 凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的 。 ” ， 可以搜搜相关研究文章 。
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