龙是怎么叫的，中国龙的叫声( 二 )
唐代诗僧皎然曾作《戛铜碗为龙吟歌》 ， 诗序记述：太尉房琯早年读书终南山峻壁下 ， 常听到一种奇怪的金属声回荡在山间 ， 问当地的父老 ， 说是“龙吟 ， 雨将至” ， 不久果见云气弥漫 ， 山雨大作 。 以后偶至一山寺 ， 在林岭间又听到这种声音 ， 寻访过去 ， 却是老僧在磨擦一种铜器 ， 这便是我国最早模拟龙的叫声的一种乐器――“假龙吟” 。 唐代中叶 ， 这种乐器曾在浙江、河南一带流传 。
李贺的《假龙吟歌》曾写道：
石轧铜杯 ， 吟咏枯瘁 。
苍鹰摆血 ， 白凤下肺 。
桂子自落 ， 云弄车盖 。
木死沙崩恶溪岛 ， 阿母得仙今不老 。 窞中跳汰截清涎 ， 隈壖卧水埋金爪 。
崖蹬苍苔吊石发 ， 江君掩帐筼筜折 。
莲花去国一千年 ， 雨后闻腥犹带铁 。
确切地说：房琯所见的为一赤金钵 ， 即铜钵 ， 皎然称之为铜碗 ， 与李贺诗中所说的“石轧铜杯” ， 形状相差不大 ， 该是一种碗状的铜乐器 ， 但不同于钲、钟、镗、钹之类的打击乐器 。 房馆所见的老僧用“戛”的方法使其发出声音 ， 而李贺说的是“轧” ， 尽管有所区别 ， 但都不是敲击的意思 ， 而是指摩戛和辗轧 ， 即磨擦振动 。 看李贺的诗句 ， 应该是用石器滚擦铜器边沿发声 ， 铜器中可能还贮了水 。 房馆看老僧表演 ， 似将铜钵置于水中“潜戛之” ， 但这样操作能否传声于空中？不得而知 。
我数年前曾去马六甲游览 ， 在当地一古建筑中看到有人用铜盘作表演 ， 先在盘中注满清水 ， 用双手快速磨擦铜盆的外沿 ， 发出嗡嗡的声响 ， 并借助水波的共振 ， 加强声波的传播 ， 真正达到清扬远闻的效果 ， 与皎然诗中所写的“初戛徐徐声渐显”颇为相象 。 后来也曾见人用此法表演 ， 却多是借用声波激起水浪 ， 引人好奇罢了 。
“假龙吟”尽管是模仿龙声 ， 却是自有记载以来最为接近龙所发出叫声的乐器了 。 “假龙吟”的流传时间似乎很短 ， 尽管有诗文反映 ， 却并未在尘俗引起反响 ， 原因很简单 ， 这种声音只适合在与世隔绝的山林中传播 ， 离开了那个幽深清冷的环境 ， 也就失去了摄人心魄的力量 ， 房馆的感受是“声清而静 ， 涤人邪想” ， 皎然则认为“能令听者易常性 ， 忧人忘而躁人静” ， 说的不过也是世俗人的听觉；至于已入空门的僧侣 ， 应已无忧 ， 无躁 ， 更无邪想 ， 在他们听来 ， 龙的声音便是“万籁无声天境空” ， “假龙呤”与其说是对龙呤的摹拟 ， 毋宁只是禅心寂寞的写照 。 诗人李贺则干脆用“枯瘁”两字形容龙的声音 ， 清至极为“枯” ， 静至极则为“瘁” ， 隐喻这种非同凡响的声音 ， 将把人带向枯寂死灭的境地 。 “假龙吟”因此失传 。
人间从此再没人知道龙的叫声 。
龙是怎么叫的？ 龙（吟）虎（啸）鹤（唳）鸟（鸣）马（嘶）狼（嚎）
龙是怎么叫的? 龙神话传说中的生物 ， 不是真实存在的 ， 所以没有人听过龙是怎么叫的 ， 但小说中形容龙的声音 ， 如同戛铜盘 。
戛（jia 戛然而止）字做动词且与声音相关时 ， 有两个意思 ， 一是敲打 ， 二认是刮和磨 。 有人认为龙叫声即为敲刮铜盘之声 ， 并认为北极光会发出类似金属声 ， 据此推论华夏民族来自北方 ， 龙的起源是北极光 。
龙作为神话传说故事中的有灵一种时 ， 往往又是化身为人的状态 ， 此时就是以人类语言的模式开展对话（人怎么叫 ， 它就怎么叫） 。 事实上 ， 中国古人对声音的描述往往是大而粗的 ， 或者类比于其他动物 ， 或者拟声于某某行为 ， 再或者就以独特的诸如吟 ， 啸、鸣来简称 。
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