怎样自杀才能变成厉鬼( 二 )
所有的成就者都必须经过一个阶段：降魔 。 正如《密勒日巴大师歌集》的译者张澄基先生所说：
“降魔”为成道前后 ， 尤其是成道前之一种必然的现象 。 释迦先降魔而后成正觉 。 “降魔” ， 据佛教传统说法则为一切诸佛成道时所经过的程序 ， 即所谓的“八相成道”中不可缺少的一项 ， 降魔然后成道 ， 是善与恶、或神与魔之间的长期斗争 ， 其最后胜利者还是善或神 。 此绵延无尽的长期斗争 ， 真是一篇可歌可泣、多彩多姿的大史诗 。 而此大史诗之主角 ， 由佛教的眼光看来 ， 则是每一个具有佛性的有情 。 他们每人都有一篇说不尽的动人故事 ， 用各种不同的方式来表现善恶之间的长期斗争及善之最后胜利的大结局 。
厉鬼"阿甲
作者：雪漠
在上师的家乡 ， 流传着一个故事 。 上师嘱我录下 ， 其中密意 ， 不言而明 。
在四川阿坝州下阿坝洼多村 ， 有个喇嘛叫阿甲 ， 专修莲花生大师忿怒咒 ， 此人精进异常 ， 却乏悲心 ， 于菩提心法全不修及 。 因持莲师忿怒咒满一亿遍 ， 贡高我慢 ， 目中无人 ， 无般若智慧 ， 遂致走火入魔 ， 终而自杀 。 因其持咒修得定力 ， 而成厉鬼 。 此鬼生时贡高 ， 死后仍自大无比 ， 每见出家人过来 ， 便叉双腿 ， 站于两山间 ， 令其从裤裆下而过 ， 见土司贵人 ， 也是如此 。 因无神通 ， 钻其裤裆者多不知已受其辱 。 村中有位修证极好的老太太已证得天眼 ， 看到这事 ， 广为传扬 ， 人们遂知 。 一次 ， 五世嘉木样来阿坝 ， 路过两山间 ， 遥见此厉鬼叉腿于山间 ， 想叫他钻裆 ， 嘉木样佯装不识 ， 偷握白芥子 ， 到近前 ， 抛打芥子 ， 将厉鬼打下山崖 。
此后 ， 厉鬼仍不改悔 ， 老在村里显身 ， 自称是"阿甲活佛" ， 屡屡做祟 ， 迷人到河中淹死 。 村人遂请江贡活佛的舅舅谢朗仁波且做大威德诛法火供 ， 降伏厉鬼 ， 令其护法 。 至今 ， 该厉鬼虽被摄伏 ， 仍有慢心 ， 亦乏悲心 ， 仍不能超脱 。 因他分别心大 ， 对洼多村的村民多有护持 ， 别的村子必须在每年秋月19日给他烧供 ， 不然他总会制造违缘 。
江贡活佛开示说：法门再好 ， 仍要修菩提心 。 若没有菩提心 ， 密咒念得再好 ， 也可能会变成厉鬼 。 纵然修上万劫 ， 也成就不了 ， 修行贵在修心 ， 贪嗔痴慢妒不除 ， 徒有定力 ， 终必成魔 。 阿甲喇嘛 ， 便是慢心大盛 ， 淹没悲心 ， 空耗一生 ， 却成恶鬼 ， 此中教训 ， 应常深思 。
菩提心是功德母 ， 万千功德 ， 由此而生 。 所谓成就 ， 非指神通 。 若指神通 ， 《西游记》中诸魔皆可依止 。 成就的标志是慈悲和智慧 ， 故成就者亦称大德 ， 德既足 ， 功亦成 ， 能感得人天护法 ， 行者每一动念 ， 便雀跃助办 。
悲心既具 ， 功德遂生 ， 如开法海 ， 源源不绝 。 万千妙法 ， 其精髓者 ， 菩提心也 。 现在见一些所谓的修行人 ， 俨然佛陀 ， 而无悲心 ， 招摇撞骗 ， 造下无穷恶业 。 纵然得无上法门 ， 穷其多生 ， 也难证清净之果 ， 生则名声扫地 ， 死则堕入地狱 ， 纵然精进如阿甲 ， 亦不过修成恶鬼 ， 徒造恶业罢了 。
怎么样才能让自己死后变成厉鬼 死时如身穿红衣,怨气太重,无法转生.便会化做厉鬼,在阴司路等着自己的仇人下来,才转生.或者,直接进行报复...
《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门 ， 其何厉鬼也？” 唐 韩愈 《柳州罗池庙碑》：“福我兮寿我 ， 驱厉鬼兮山之左 。 ” 明 王世贞 《鸣凤记·灯前修本》：“想是我忠魂游荡 ， 到死时也做个厉鬼颠狂 。 ” 老舍 《四世同堂》第二部六三：“大家一追想他的温柔老实 ， 就只能想起他的慈祥的面容 ， 而想象不到他可能的变为厉鬼 。 ”
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